緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化地理學論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

在現(xiàn)階段高中地理教學模塊中，進行國內(nèi)外熱點新聞的導入是必要的，通過對熱點新聞的導入，讓地理與我們的日常生活聯(lián)系在一起，更有利于讓學生進行地理知識的學習，更有利于進行思想教育。比如在講解天氣及氣候這一章節(jié)時，教師可以學習以中央電視臺天氣預報的形式導入。又如在中國人口講述過程中，可以將最新的人口普查資料引入學習，一點點地提升學生的學習興趣，保證學生的積極性。必要時，教師需要針對實際，對學生進行課堂教學教育。

二、趣味式教學及其相關導入模塊的分析

（一）提升教學的趣味性

為了保證趣味式教學效率的提升，應用現(xiàn)代化圖像投影技術是很必要的，因為這可以提升學生的注意力，激發(fā)學生的學習動機。比如在“地形變化”這一模塊中，教師可以利用多媒體技術，展示喜馬拉雅山及其生物化石的視頻、圖片等。教師可以先提問學生對圖片中的山脈有什么了解，接著再引導學生對于海洋生物化石的根源進行分析，如為什么陸地上的喜馬拉雅山是海洋生物化石的集中地，以此來引發(fā)學生的認知矛盾。通過對這種矛盾的陳述，進行新知識的引導教學，使學生解決認知矛盾。教師可以應用投影圖片，保證學生對疑問的探索，激發(fā)他們的探究欲望。在現(xiàn)階段趣味式教學過程中，利用漫畫的形式也是必要的引入手段。用簡單或者夸張的手法來描述生活及時事資料，可以保證最佳的諷刺效果。當然，在當下課堂教學模塊中，地理課本也引用了一些漫畫。這樣趣味性的漫畫是導入新課的必要因素。比如在進行世界人口問題的闡述時，可以引入“苦難的母親”這類型的漫畫，引人深思，引出世界人口的問題。在進行森林資源的分析過程中，可以利用“大難臨頭”等漫畫來引入，這對于學生的學習興趣的提升是非常有好處的，有利于學生思維的引發(fā)及表達。在當下新課教學模塊中，進行簡短的小故事串聯(lián)是必要的，從而實現(xiàn)新課的順利引入。比如在“世界陸地及海洋”這一章節(jié)中，教師可以利用航海家的故事，對學生進行啟迪。比如麥哲倫，他能夠進行人類歷史上的地理旅行，說明他具備良好的素質(zhì)及意志，具備良好的地理知識。正是依靠這些知識，他才能在歐洲、非洲等地來回航行。如果不具備良好的地理知識，是難以進行有效的航行的。這有利于激發(fā)學生的學習興趣，讓學生深入了解學習本節(jié)知識的必要性，保證學生的學習積極性。在當下地理教學模塊中，選擇短小精悍故事也是必要的。這種很有意義的故事，積淀了人們的生活經(jīng)驗，是一種地理知識的升華。比如在“早穿棉晚穿紗”的諺語中，可以看到我國內(nèi)陸地區(qū)的氣候差異。這些諺語的選擇及教授，更有利于學生學習相關的地理知識，保證學生地理學習興趣的提升，保證其思維的啟發(fā)，以滿足當下教學工作的需要。

（二）情境式導入方案

在地理導入教學模塊中，進行情境式導入是必要的。所謂的情境式導入就是進行課堂背景的優(yōu)化，比如進行音樂等的導入，保證良好的氣氛及環(huán)境，從而揭示課題，激發(fā)學生的探究欲望，營造良好的學習氛圍。又如，在現(xiàn)階段地理教學模塊中，可以引用一些與地理課本相關的歌曲，利用這些歌曲，更有利于學生的地理學習。比如“你從雪山走來，春潮是你的風采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女，你用健美的臂膀，挽起高山大?！?，用這樣的開頭，情景交融，主題鮮明?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，說明了地形對物候的影響的地理規(guī)律，把它作為“地形對氣候的影響”一節(jié)的開頭，能充分調(diào)動學習興趣，激發(fā)學生強烈的求知欲。又如，在“天氣與氣候”章節(jié)教學中，教師可以引導學生背誦一些有關地理知識的詩句，比如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”等，讓學生沉浸在優(yōu)美的詩情畫意中，讓學生更好地進行天氣及其氣候概念的分析。再如，講授我國地勢特點時，比如內(nèi)蒙古高原，在教學過程中，教師可以串聯(lián)《敕勒歌》：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，一下子把學生的思緒帶到茫茫草原上。這種課前朗誦一段詩詞，創(chuàng)造一種情境，營造一種氣氛的方法，可以激發(fā)學生的情感，收到奇特的效果。好的開頭是成功的一半，教師要精心設計好的導入語，使整堂課的氛圍濃厚，從而達到事半功倍的效果。

三、結(jié)語

篇2

文化是一個歷史范疇，因時而異，即文化的時代性。大陸文化如此，海洋文化也不例外。一種文化隨著時代變化可能會消失得無影無蹤，但也有的被保留下來，或融合、滲透在新誕生的文化之中，構成文化層次結(jié)構，如同地層古生物一樣，層層積壓，呈現(xiàn)文化縱向剖面。眾所周知的港澳文化，本是嶺南文化的一部分，但由于特殊的歷史原因，港澳被英國、葡萄牙統(tǒng)治以后，西方文化在港澳地區(qū)大量滲入、傳播，與本土文化交流整合，形成以海洋性為特質(zhì)的港澳文化。本土文化不是被融合就是作為底層文化沉淀下來，形成西方文化與本土文化的疊加現(xiàn)象。即西方文化在上層，本土文化在下層。而1997年和1999年港澳回歸以后，內(nèi)地文化更多地進入港澳。這一文化層次，是港澳新歷史的文化篇章，具有強烈的時代性。港澳文化的層次結(jié)構說明了文化概念的動態(tài)性。這恰如著名史地學家復旦大學譚其驤教授指出的“：任何時代都不存在一種全國共同的文化?！边@也包括海洋文化在內(nèi)。不同時代有不同的海洋文化主題，古代海洋文化以海產(chǎn)捕撈、海涂圍墾和海上航行、海上貿(mào)易為主，到了近現(xiàn)代，海上貿(mào)易成為海洋文化一項最主要內(nèi)容。我國在唐宋時代，海上貿(mào)易很興旺，明初鄭和七下西洋更是彪炳世界海洋文化史冊的大事，只是明清實行閉關鎖國政策，海上貿(mào)易萎縮，海洋文化發(fā)展大受打擊，與西方國家比較，相形見絀。當代，開發(fā)海洋已成為一項規(guī)模巨大、科技含量最高產(chǎn)業(yè)，海洋文化也由此提升到一個最高發(fā)展水平。同文化的時代差異一樣，文化還有地域差異，這是由于文化形成的地理環(huán)境不同而產(chǎn)生的。譚其驤教授也同樣指出“：中國文化有地區(qū)性，不能不問地區(qū)籠統(tǒng)地談中國文化。”[1]基于此，近年遼寧教育出版社出版了一套中國地域文化叢書，把全國劃分為24種地域文化，即為文化地域差異的反映。誠然，海洋文化的地域性有自己的特點，如渤海海洋文化、黃海海洋文化、東海海洋文化、南海海洋文化等，都各有自己的特質(zhì)和風格。但海水是流動的，全世界的海洋是一個整體，非常方便相互交通往來，這決定海洋文化相對大陸文化具有較多的共同之處。一般說來，凡是臨近海洋的地區(qū)，海洋文化都應為當?shù)匚幕闹髁?，但由于種種原因，這也有例外。山東古代漁鹽業(yè)很發(fā)達，但到明前期，由于“海禁”政策，規(guī)定片板不許下海，切斷了與海洋聯(lián)系，到明中葉，山東人甚至不吃魚，海洋經(jīng)濟式微，海洋文化大為萎縮，山東這時不屬海洋文化區(qū)域[2]。而在同樣“海禁”背景下，廣州仍維持一口對外通商地位，嶺南沿海百姓仍冒險出海，從事海事活動，海洋經(jīng)濟和文化從未斷層，嶺南也就屬海洋文化區(qū)域。

二、我國海洋文化研究現(xiàn)狀

近年，“文化熱”在我國方興未艾，海洋文化實際上也是一種地域文化，因而也受到一定重視，在開發(fā)海洋、發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)熱潮中，海洋文化也被列入其中。廣東省炎黃文化研究會主持過五次海洋文化學術研討會，出版海洋文化論集，不少學者提出“時代呼喚開拓海洋文化研究”[3]。在這片呼吁聲中，海洋文化成果相繼涌現(xiàn)，據(jù)《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》資料，1979年以來，發(fā)表在各類期刊上海洋文化論文226篇。專門性學術著作也漸見問世，如曲金良主編《海洋文化概論》[4]、宋正海著《東方藍色文化——中國海洋文化傳統(tǒng)》[5]、徐曉望著《媽祖的子民——閩臺海洋文化研究》[6]。但這些論著，不但數(shù)量少，而且內(nèi)容主要局限于文化學和考古學、歷史學范圍，包括我國海洋文明起源，海洋歷史文化、海洋思想、海洋權益、海洋文學藝術[7][8]，以及航海史、造船史、漁業(yè)史、外貿(mào)史、科技史等所涉及海洋文化問題。而從文化地理，甚至范圍更廣一點人文地理學視野出發(fā)，研究海洋的文化地理論著，可謂鳳毛麟角。檢索美國“ProQuestDigitalDissertation”(PQDD)系統(tǒng)收入1861－2007年約170萬篇高校博碩論文，也未見以海洋文化地理命名的論文，可以說海洋文化地理研究領域，還是一片荊棘叢生的處女地，有待她們的哥倫布們來開墾。

三、海洋文化研究內(nèi)容

海洋文化研究的對象是海洋，這個占地球表面70％面積的最大地域單元，它的特性如著名德國哲學家黑格爾說“：大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到自己底無限的時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但是同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無窮的依賴性里邊，但是，大海卻挾持著人類超越那些思想和行動的有限的圈子。從事貿(mào)易必須要有勇氣，智慧必須和勇敢結(jié)合在一起。這種超越土地限制、渡過大海的活動，是亞細亞各國所沒有的?！盵9]雖然黑格爾在這里否定了亞洲具有海洋文化，但他對海洋文化和大陸文化的區(qū)別、海洋文化的本質(zhì)和內(nèi)涵是作了深入分析的，故200多年來，這個論斷被人們反復引用，特別是海洋環(huán)境對海洋文化產(chǎn)生的作用和肯定海洋文化的商業(yè)性，已成為不刊之論。從這個文化視角來觀察海洋文化地理研究內(nèi)容，大致可包括如下幾個方面。

（一）海洋文化賴以產(chǎn)生的歷史地理基礎

恩格斯說“：如果地球是某種逐漸生成的東西，那么它現(xiàn)在的地質(zhì)的、地理的、氣候的狀況，它的植物和動物，也一定是某種逐漸生成的東西。它一定不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有時間上前后相繼的歷史?！盵10]海洋文化也是如此，與任何一個區(qū)域文化面貌一樣，總是由多種多樣的元素長期作用形成的。這包括了自然、政治、歷史、技術、經(jīng)濟、心理等元素的特定歷史過程的產(chǎn)物。創(chuàng)造海洋文化的主體是人，人主要生活在大陸，所以海洋文化必須以大陸為依托而產(chǎn)生，由此決定研究海洋文化也必須同時研究大陸環(huán)境，而不僅僅是研究海洋環(huán)境。大陸與海洋環(huán)境的統(tǒng)一或者綜合，加之它們各自歷史過程，共同構成了海洋文化生成的歷史的地理基礎。

（二）作為海洋文化經(jīng)濟基礎的理論總結(jié)

舉凡人類涉及海洋的一切經(jīng)濟活動，都屬海洋文化的經(jīng)濟基礎。這包括海洋交通、海洋商業(yè)、海洋礦業(yè)、海洋工業(yè)、海洋手工業(yè)、海洋漁業(yè)、海洋種植業(yè)等[11]。海洋文化是在這些經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生的，但這些經(jīng)濟基礎并不等于海洋文化。海洋文化凝聚了這些經(jīng)濟基礎的科技成果，是在這些基礎上產(chǎn)生的理論總結(jié)、規(guī)律性升華、更多的具有理性層面的原理、價值等，而不囿于這些產(chǎn)業(yè)本身的研究和表述。例如海洋交通作為一項產(chǎn)業(yè)，涉及海洋經(jīng)濟眾多領域，但從海洋文化立場，只研究與之相關密切的造船技術、航海技術、導航技術，以及航線、港口的技術進步水平，反映某個時代海洋交通的科技成果，以有別于海洋交通經(jīng)濟所注重的交通成本、貨流結(jié)構、經(jīng)濟獲益及其分配等。海洋文化與它有聯(lián)系，但不能取代和混為一談，否則海洋文化覆蓋范圍過廣、外延過大，也就失去自己的內(nèi)涵。

（三）海洋文化的社會結(jié)構和景觀

創(chuàng)造海洋文化的主體是社會人類群體，包括農(nóng)、漁、商、工、軍人等，形成海洋文化的社會結(jié)構。他們各有自己的職業(yè)、行為、性格等，成為海洋文化景觀重要組成元素。沿海居民“以海為田”，從事海產(chǎn)采集、捕撈或圍墾海涂為田，是海洋農(nóng)業(yè)文化主體；在海上漂泊，以舟楫為家宅的海上蛋民，作為一個特殊群落，生產(chǎn)生活方式皆以海洋展開，婚姻、習俗等都異于陸上居民，文化景觀自成一體。嶺南商幫集團，既浪跡天涯，遍設會館于神州大地，也“以海為商”，把生意做遍全世界，成為最富冒險、超越精神文化的一群，并以此區(qū)別于我國徽商和晉商。南海中有些海島長期為“海盜”盤踞，其中不少是失地農(nóng)民，無以為生，飄泊島上，靠打劫往來商船為生。他們桀驁不馴，敢與官府對抗，引導得當，可成為反封建、反殖民主義的堅強力量，同樣是海洋文化一個載體。舉凡這些涉及海洋的人群，包括他們的社會分層、家庭、家族構成、文化稟賦、生活習俗等文化景觀，無不彰顯著海洋文化的品格及其與地理環(huán)境關系，列入海洋文化地理研究內(nèi)容。

（四）海洋精神文化和景觀

海洋精神文化即狹義海洋文化，包括人類對海洋的崇奉、海洋神話、信仰、宗教、戲劇、藝術、歌謠、舞蹈等，它們都與海洋文化的傳承有密切關系。例如華僑作為海洋文化一個特殊群體向海外漂泊、開拓，使中華文化，特別是嶺南文化在海外弘揚、綿延、傳播，為中國海洋文化在五大洲取得一定地位做出積極貢獻。故華僑文化的語言、建筑、風習、生活方式等文化景觀也屬海洋文化范疇。又如南海神、媽祖、雷神、北帝崇拜等，已成為沿海地區(qū)一種風俗活動，其景觀研究是海洋風俗地理一個重要內(nèi)容。

（五）海洋制度文化與空間分布

海洋茫無際崖，人類活動多處于漂流、自由狀態(tài)，不易約束。海洋生活的這種特殊性，需要法律制度加以規(guī)范。翻開海洋史，海盜出沒，劫掠客商之事時有所聞。毋論古代或近代，實際上在原始資本積累時期，歐洲殖民主義者在亞洲、非洲、美洲洋面所作所為，多為海盜行為，幾無法律可言。隨著海洋在社會經(jīng)濟生活中地位日益凸顯，尤其是海底油氣資源的發(fā)現(xiàn)和開采，海洋權益爭端成為當今世界不安的一個根源。1982年《聯(lián)合國海洋法公約》通過和后來的實施，特別是200海里專屬經(jīng)濟區(qū)的劃分，使臨海國家在海洋權益上的矛盾和爭端日趨復雜尖銳，所以臨海國家自定海洋法規(guī)與國際海洋法規(guī)之間的不整合，更需要通過平等協(xié)調(diào)方法解決。我國海洋法制的建設嚴重滯后于大陸法制建設，也同時面臨著與國際海洋法的對接等問題，所以海洋制度文化的研究，迫切地擺在海洋文化研究者面前。大海的波濤，造就了沿海百姓剽悍的民風。不少志書都說生活在海邊的古越人好斗輕生，一言不合，即使父子之間也拳腳相向。有人指出“：湛江沿海地區(qū)村斗之多，在中國是罕見的。村斗不管出自何因，同姓人都趕來助斗，往往釀成幾千人手持兇器，你死我活的大廝殺。造成嚴重傷亡的村斗，在歷史上例不勝舉?！盵12]這種現(xiàn)象在沿海地區(qū)帶有普遍性，其深層根源仍是法律意識薄弱，無視或蔑視法律所致。無論何種海洋制度，它們的實施都有一定空間范圍，如《聯(lián)合國海洋法公約》所規(guī)定專屬經(jīng)濟區(qū)，從制度文化而言，即屬功能文化區(qū)，有確定邊界；某種商品進出口也有規(guī)定流通地區(qū)，故不少海洋制度文化所及地區(qū)，實際是一種功能文化區(qū)，為海洋文化地理主題之一。

（六）海洋文化資源的開發(fā)利用

在海洋文化發(fā)展的長河中，留下許多寶貴的海洋文化資源，既有物質(zhì)形態(tài)，也有非物質(zhì)形態(tài)，都蘊含有豐富的科學、哲學、文學、藝術等價值，可為海洋科技史、海洋自然哲學史、海洋文學史、海洋藝術史等研究，沿海城市和區(qū)域開發(fā)、海洋觀光旅游，以及其他各項海洋開發(fā)事業(yè)提供決策上重要參考。例如已在南海陽江海域上出水宋代沉船“南海1號”的綜合研究，就有非同尋常的科學價值。前些年發(fā)現(xiàn)珠海高欄島寶境灣摩崖石刻，保留了許多至今未解古越人活動文化信息，有待人們破譯。珠三角經(jīng)濟起飛，深圳、珠海經(jīng)濟特區(qū)崛起，港澳經(jīng)濟領先、法制觀念深入人心等許多人文社會現(xiàn)象，都需要從它們的文化海洋性上找根源；而它們的發(fā)展規(guī)劃，更需要從它們海洋文化寶庫中借鑒經(jīng)驗和教訓。至海洋風光之勝，海洋魅力之強，更是發(fā)展海上旅游、振興海洋產(chǎn)業(yè)的有力杠桿。這都展示了海洋文化資源開發(fā)利用的潛力非常巨大、實用價值很高，是海洋文化地理應用研究一個重要領域。

（七）海洋文化區(qū)域分異

海洋雖然是一個整體，不像大陸那樣有山川分隔，人文景觀不一，區(qū)域差異了然在目。但海洋文化所依托的大陸不同，特別是各海區(qū)所屬人類對海洋認識、開發(fā)利用歷史早晚、方式方法、創(chuàng)造物質(zhì)財富形態(tài)、景觀有異，在此基礎上產(chǎn)生的海洋制度、精神文化也各具特色，并且一切海洋文化都涉及到它們的空間結(jié)構與地區(qū)分布問題。要弄清海洋文化現(xiàn)象這些空間分布特點和規(guī)律，必須借助海洋文化地域分異研究，即劃分海洋文化區(qū)。海洋文化區(qū)綜合地反映了海洋文化形成環(huán)境、歷史過程、景觀特色、海洋文化傳播和海洋生態(tài)文化等一系列特色在空間上組合表現(xiàn)，應視為海洋文化區(qū)域研究的高峰和終結(jié)，在海洋文化地理上具有不可替代意義。例如南海周邊臨海居民分為廣府、福佬、客家民系，他們對海洋依賴、開發(fā)利用方式、成果等有較大差異，有論者認為可以劃分為粵東、珠江口、粵西南、海南島、北部灣、南海諸島六個海洋文化區(qū)。透視這種分區(qū)，可以深刻理解南海海洋文化在各海區(qū)特點和地域分異規(guī)律，不但具有重要學術意義，而且對當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展也提供了決策上重要參考。近年珠三角經(jīng)濟崛起全國，并成為全球產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移一個中心，其中一個強大因素即為珠三角擁有嶺南文化海洋性最大優(yōu)勢，故能在地區(qū)競爭中遙遙領先，且立于不敗之地?；诖耍Ｑ笪幕瘏^(qū)域分異研究，無論對南海還是其他海區(qū)，都是一個必不可少的長期的研究任務。

四、海洋文化特質(zhì)與海洋環(huán)境關系

文化史專家馮天喻先生指出“：文化的實質(zhì)性含義是‘人類化’，是人類價值觀念在社會實踐過程中的對象化，是人類創(chuàng)造的文化價值，經(jīng)由符號這一介質(zhì)在傳播中的實現(xiàn)過程，而這種實現(xiàn)過程包括外在文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和人自身心智的塑造。”[13]簡而言之，文化特質(zhì)是指文化的價值，它一方面體現(xiàn)了自然界在人類創(chuàng)造文化過程中的作用和變化，另一方面也蘊含了人類自身性質(zhì)、內(nèi)在特點及其變化，是兩者緊密關聯(lián)和互動的產(chǎn)物。文化特質(zhì)的這一界定，用于大陸文化，是大陸自然資源和環(huán)境對文化產(chǎn)生的參與，另外更為重要的是人類在其中的能動作用，最后制造出來的文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了自然和人類活動的統(tǒng)一。而海洋是沒有自然界限，因而是世界性的。有人據(jù)此認為海洋文化是世界性的文化現(xiàn)象[14]。然而，海洋文化到底要依托大陸而產(chǎn)生，無論大陸或海洋某一部分，都有自己環(huán)境和資源特點，這不能不影響到海洋文化同樣有地域個性。但海洋文化的共同性和特殊性相比較，前者畢竟是第一位的。廣西民族大學徐杰舜先生把海洋文化基本特征歸結(jié)為外向性、開放性、冒險性、崇商性、多元性[15]，看來是十分精到的。但恰如酈道元《水經(jīng)注》曰“：水德融和，變通在我?！边€應加上一個包容性或兼容性。研究這些特質(zhì)與海洋環(huán)境關系，也是海洋文化地理一個不可或缺內(nèi)容。

（一）外向性

作為海洋文化載體或介質(zhì)，海水永遠處于無休止的運動中，處于從不間斷的流動中。人類必須適應海洋這種屬性和環(huán)境來進行創(chuàng)造海洋文化活動。因海水不停頓地在一個海區(qū)與另一個海區(qū)之間交換，具有穩(wěn)定的外向運動特點，所以海洋文化也從它產(chǎn)生的海區(qū)或大海邊緣向外傳播。特別是在交通不發(fā)達的古代，海洋是人類往來的重要通道，文化交流藉此而發(fā)生，這比大陸要容易得多，這也決定了海洋文化的外向性特質(zhì)。古代孤懸海外的海南島，不但沿島居民生活資仰于海洋，而且深處五指山區(qū)的黎人，也以輸出檳榔、椰子為經(jīng)濟來源。宋人王象之在《輿地紀勝•瓊州》指出“：瓊?cè)艘詸壚茷槊?，歲過閩廣者不知其幾千百萬也。又市舶門曰‘：非檳榔之利，不能此一州也。’”檳榔文化支持了海南經(jīng)濟發(fā)展，是海洋文化外向性一個范例。

（二）開放性

海洋是一個大系統(tǒng)，這個系統(tǒng)下的某個海區(qū)、海島、海灣、海峽、海岸帶等都是它的子系統(tǒng)，不但在這些大小系統(tǒng)內(nèi)不斷進行物質(zhì)和能量交換，以維持各自生存、運動和平衡，而且在海洋和大陸之間，也發(fā)生同樣的過程，舍此海洋文化不能產(chǎn)生，這就決定了海洋文化必定是開放性的。另外，只有依靠這種開放性，海洋文化的結(jié)構、功能、景觀等才不斷得到調(diào)整，其文化勢能、動能得以消長，產(chǎn)生勢位差，形成文化運動，即文化交流，產(chǎn)生文化區(qū)域效應，推動社會經(jīng)濟發(fā)展。海洋文化這種開放性，是它優(yōu)越于大陸文化特質(zhì)之一。日本是個資源貧乏的島國，完全依賴海外資源、技術等發(fā)展起來，海洋文化為其立國之本。亞洲“四小龍”（香港、新加坡、臺灣、韓國）或為海島、或為半島，同樣敞開自己的大門，吸納四海各種資源，充實、壯大自己，在世界經(jīng)濟版圖上贏得一席之地。

（三）冒險性

海洋風波險惡，變幻莫測，歷被視為畏途。宋代坡過瓊州海峽，“艤舟將濟，股栗魂喪”[16]，直到海上交通頗為發(fā)達的明代，據(jù)正德《瓊臺志•雜事》說，進入海南的人“稍有識者，當少知避”，瓊州海峽仍是一道巨大障礙。近現(xiàn)代航海技術進步，但要超越海洋，仍有許多風險。在這種海洋環(huán)境下創(chuàng)造的海洋文化，冒險性是它的一個顯著特征。明清時期，海上走私貿(mào)易十分興旺，實際上這些商人集團不少是海盜式的，一方面出于武裝自保，另一方面則是為了掠奪。史稱明嘉靖年間“閩廣徽浙，無賴亡命，潛匿倭國者，不下千數(shù)，居成里巷，街名大唐，有資本者則糾倭貿(mào)易，無財力者則聯(lián)夷肆劫”[17]。以后，“自外夷通商以來，商船大半歇業(yè)，前之受雇于訪商者，多以衣食無資，流而為匪”[18]。所以海洋文化中冒險性，就是指海上活動要有冒險心態(tài)，不惜以生命為代價的價值觀，以及敢于面對大海、挑戰(zhàn)大海的大無畏精神。研究這種冒險性產(chǎn)生地理環(huán)境、社會基礎、景觀特色等，構成海洋文化地理一個必要組成部分。

（四）崇商性，或曰重商性

黑格爾在《歷史哲學》中談到西方海洋文化，實際就是海上貿(mào)易，說中國沒有海洋文化，沒有分享海洋賦予的文明，也就是缺少海上貿(mào)易。這種悖論，雖不足取，但也說明，海上貿(mào)易確是海洋文化一個最主要的內(nèi)涵。海上貿(mào)易不僅發(fā)生在沿海，而且穿過海洋腹地，抵達遠方港口，是最富于商業(yè)性、冒險性的活動，因而是海洋文化一個不可或缺的研究內(nèi)容。嶺南人自古以來，從物質(zhì)形態(tài)到精神形態(tài)都充分表現(xiàn)出對商品的價值取向。廣州是中國歷史上歷時最長外貿(mào)中心，唐代有著名“廣州通海夷道”，宋代與40多個、元代與140多個國家和地區(qū)通商，明清時形成近乎全民經(jīng)商狂熱。屈大均《廣東新語•事語•食語》說廣東“無官不賈，且又無賈不官”，“民之賈十三，而官之賈十七”，“儒從商者為數(shù)眾多”，“而官之賈日多，遍于山海之間，或坐或行，近而廣（東）之十郡，遠而東西二洋，無不有也”。近年改革開放，廣東商品經(jīng)濟大放異彩，一方面是“廣貨”節(jié)節(jié)北上，另一方面大批嶺北人南下，形成“東西南北中，發(fā)財?shù)綇V東”時代潮流，將各種地域文化帶進廣東，使廣東文化景觀非常豐富多彩，即為嶺南海洋文化重商性在當代一種折射。

（五）多元性

《易》曰“：海納百川，有容乃大?！贝蠛Ｏ嗷贤ɑ蚺c江河對接，接受多種文化成份，兼收并蓄，融會貫通，形成多元文化特質(zhì)。嶺南文化的海洋性，除了緣于南海海洋環(huán)境，主要還有假道南海傳播而來的海外印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、近世西洋文化等，既相互融合，又和而不同、共生、同存、共榮，形成一種復合型文化，其多元性甲于內(nèi)地許多地域文化。當然，多元性并不是海洋文化所獨有的，許多地域文化都有這種特性，但海洋的寬廣無涯、強大親和力等環(huán)境性質(zhì)，卻是大陸難以相比的，在此基礎上產(chǎn)生的海洋文化更富有多元性也是不爭的事實。香港、澳門作為中西文化交流中心，其文化的多元性既是一個背景，也是這種交流的一種結(jié)果，都與它們的海洋文化環(huán)境息息相關。

（六）包容性（兼容性）

海水有溶解萬物的自然屬性，且不停地流動、交換。海洋這種作用可以將不同地域、民族文化在海水所到之處找到自己的位置、能夠相互容忍、自由地發(fā)展，并相互交流、整合，形成你中有我，我中有你狀態(tài)，這就是海洋文化的包容性。嶺南文化發(fā)展史上，絕少出現(xiàn)因文化特質(zhì)差異而發(fā)生重大沖突、對抗事件。自明末西風東漸以降從西方傳進被北方一些人喻為“奇技巧”的科技文化到近年改革開放傳進新鮮事物，無不如此。相反，一些大陸文化因缺乏包容性而凸顯、強化了它們的排他性，結(jié)果由文化沖突導致政治、軍事沖突。中東地區(qū)近年暴力事件不斷，從深層根源來說，與文化的排他性不無關系。實際上，海洋文化這些特質(zhì)，都是一個整體，相互之間不但可以溝通，而且相互影響。上述外向性與開放性的關系如此，多元性與包容性的關系也一樣如此。又海洋文化主要以海上商業(yè)貿(mào)易為主流，商品生產(chǎn)和流通具有強烈的外向性和擴張性，目的是追逐利潤，由此必須要有勇氣、有膽識、有謀略去挑戰(zhàn)大海，渡過驚濤駭浪，航行到利潤所在一切地方，為此，也必然要承擔風險，所以海洋文化的冒險性與生俱來。在商業(yè)貿(mào)易背景下，商品價值觀念、交換觀念、競爭觀念等深入民心，崇商性也就成為海洋民族最為本質(zhì)的一個文化個性。

五、結(jié)語

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(一)編寫地方歷史文化讀本，作為古代文學教材的重要補充

不同地域有各自的歷史文化，不同地域的歷史文化有不同的特點和特色。齊魯大地，因為是先哲孔子和孟子的故鄉(xiāng)，因他們而發(fā)軔的齊魯文化聞名中外;位居我國西北的三秦大地，因為有了半坡遺址、秦始皇陵、兵馬俑、昭陵、乾陵等古代遺跡而使三秦文化大放異彩;地處中原的洛陽、開封因有多朝立都而被國家命名為歷史文化名城;即便位處嶺南一隅的桂林，也因為古代文化遺址眾多、古代文人墨客來往者眾多而位列國家歷史文化名城。既然各地都有各具特色且豐富多彩的地方歷史文化，如能將其編寫成地方歷史文化讀本，作為古代文學教材的重要補充，不僅能極大地拓展古代文學的外延，而且能極大地豐富古代文學的教學內(nèi)容;同時，還會進一步拉近歷史與現(xiàn)實的距離，讓學習內(nèi)容在學生的心目中更加可親可近，從而極大激發(fā)學生的學習興趣，提高教學效果。

(二)創(chuàng)新教學方法，變以課堂教學為主為課堂教學與實地參觀并重

以前的成高教學很容易落入普高教育之俗套，即內(nèi)容上以文學史及理論學習為主，方法上以課堂教學為主，全然不顧學校特點和學生實際，導致教學效果不佳。為了扭轉(zhuǎn)這樣的局面，成高教學應大力改革、創(chuàng)新教學方法，變以課堂教學為主為課堂教學與實地參觀并重，著力加強教學的形象性、具體性，從而不斷提高教學效果。以桂林為例，因為桂林擁有眾多的文化遺存遺址(如甑皮巖遺址、興安靈渠、獨秀峰下東晉顏延之讀書處、唐曹鄴南溪山石刻、宋城墻、明王城等)。這些遺存遺跡反映了古代桂林燦爛的文化。它們大多位于市內(nèi)或城郊，有的步行可達，有的騎自行車半小時可到，它們就在我們眼前或身邊。在進行古代文學教學時，我們不妨把更多的時間從課堂搬到具體現(xiàn)實環(huán)境中，使教學從死板變活潑，從抽象到具象，使學生從昏昏入睡到興趣盎然。如當我們學習到先秦文化的時候，不妨帶學生到興安靈渠進行文化參觀，考察靈渠修建年代、修建的原理、修建的巨大歷史意義等;當我們學習到東晉陶淵明的時候，不妨帶學生參觀獨秀峰下顏延之讀書巖，讓學生了解當陶淵明“除荳麥苗稀”“戴月荷鋤歸”的時候，顏延之正在獨秀峰下挑燈夜讀的故事;當我們以愉快、輕松的心情欣賞李白的《朝辭白帝城》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的時候，我們不妨在學期考試結(jié)束以后帶學生到漓江乘舟而下，體驗一下當時的心情;當我們學習元雜劇的時候，我們不妨了解一下古代的桂林(乃至廣西)有哪些戲曲形式，哪些已經(jīng)消亡，哪些還在流傳中，消亡了的“廣西文場”有什么特點，是否還可以挖掘、整理，使之復活?還在民間廣泛流傳的“桂林彩調(diào)”與“京劇”“昆曲”有什么不同?是否可以找出桂林彩調(diào)，如“黃三打鳥”或“三看親”進行排練?等等。其實，在古代文學教學中，只要我們能與地方歷史文化恰當結(jié)合起來，就能使課堂生動起來，形象起來，不斷激發(fā)學生學習興趣，從而起到事半功倍的教學效果。

(三)深入實地考察，繪制地方古代文化文學地圖

一個地方具有如此豐富的古代文化文學資源，如何讓它們更具象更有效地保留在我們的記憶中呢?通過實地考察，繪制一個地方古代文化文學地圖不失為一種好方法。桂林既然是一座歷史文化名城，文化文學遺跡遺存眾多，我們不妨在給學生布置作業(yè)時進行大膽的改革，把過去那種以分析作家作品為主，變?yōu)樽寣W生利用課余時間下到實地，分門別類地對文化文學遺跡或遺存登記或拍照，然后根據(jù)登記或拍照的情況，繪制一幅當?shù)匚幕膶W的實景地圖，這樣更能提高學生印象，從而提高教學質(zhì)量。

(四)舉辦各種沙龍，讓地方歷史文化在我們的手中不斷得到傳揚與傳承

在傳統(tǒng)的成高教學中，舉辦沙龍真是少之又少的。這往往囿于一種觀念:沙龍多數(shù)是普高才采用的一種學習與交流的方式，成高沒有必要搞。其實不然，不管哪一類學校，都是可以搞沙龍的。作為成高來說，圍繞地方歷史文化，搞幾次沙龍，不僅必要而且可行。再以桂林為例，地方歷史文化如此豐富、厚重，不妨舉辦以“桂林石刻”“桂林古代狀元”“臨桂詞派”等為內(nèi)容的沙龍，讓學生搜集、研究這些文化現(xiàn)象的形式、內(nèi)容、特點以及來龍去脈，從而加強學生對地方歷史文化的認知，加強對地方歷史文化的自豪感，加強傳承地方歷史文化的使命感和責任感，為地方當代文化建設做出應有的貢獻。

二、結(jié)語

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1．1高中地理新課程的特點

高中地理新課程與傳統(tǒng)課程相比，更重視理論與實際相結(jié)合的過程，主要表現(xiàn)為在教會學生完成對知識的梳理和分析的的基礎上，還要學生運用最基本的地理原理來探索地理過程、地理成因和地理規(guī)律等。新課程標準下的課程設計以人地關系為主線，在地理教學過程中，讓學生認識到當前人類面臨的人口、資源、環(huán)境和發(fā)展等問題，讓學生對可持續(xù)發(fā)展的理念有一個全面的理解。其必修課程具有較強的基礎性和時代性，內(nèi)容充實且新穎，選修模塊更是涉及到地理學的理論、應用、技術等各個層面，更加關注人們的生產(chǎn)生活與地理密切相關的領域，同時突現(xiàn)地理學的學科特點與應用價值，不僅能提高學生學習地理的興趣，還有利于開闊學生視野，提高學生的科學精神與人文素養(yǎng)?？偟膩碚f，新課程高中地理注重對學生自主學習、合作學習和探究學習能力的培養(yǎng)，關鍵在于對學生地理思維能力的培養(yǎng)。

1．2高中地理新課程教學知識結(jié)構

在新課程背景下，教師所具備的知識結(jié)構應當包括對地理學科的本體性知識、現(xiàn)代教育理論知識、地理教學實踐知識等，這些知識結(jié)構是新課程標準下實現(xiàn)高效課堂教學的關鍵。學科本體性知識包括地理理論知識和地理實踐知識，在地理學科的發(fā)展過程中，應當重視對地理實踐活動的組織?，F(xiàn)代教育理論知識包括對合作學習能力的培養(yǎng)、多元化教學。范例教學理論等，要求教師在專業(yè)發(fā)展中主動去彌補自身專業(yè)知識的不足。教學實踐知識則是指教師根據(jù)自身的生活經(jīng)驗，將實際教學情境中的問題用自己的方式給學生解答，要求教師在教學中不斷積累地理教學實踐性知識，以適應新課程的教學要求。

二、新課程下高中地理的優(yōu)化教學

2．1教師要重視自身綜合素質(zhì)的提高

新課程標準下，學生是學習的主體，學生學習理念的塑造離不開教師的旁征博引，在教學中教師要通過自身知識的積累，積極探索地理課堂教學的豐富性和趣味性，盡可能的提高課堂的趣味性，同時還可以加深學生對課堂知識的記憶。另外，課堂氛圍對學生的學習也是十分重要的，教師的綜合素質(zhì)不僅在于知識的積累與提升，還應當盡可能的營造愉快的課堂氣氛，在課堂教學中不僅傳授學生地理知識，更是要延伸到在當前國際環(huán)境下我國的地理環(huán)境和國情發(fā)展，多元化教學，可以激發(fā)學生的愛國主義情懷，從而激發(fā)學生研究學習我國地理知識的熱情。

2．2讓高中地理課堂生活化

眾所周知，地理環(huán)境對我們?nèi)粘Ｉ钪械囊?、食、住、行都有著極其深遠的影響，新課程標準要求我們的學生學習對生活有用的地理知識，這就要求教師在課堂上要將地理理論知識與生活實際相結(jié)合，讓學生真正感受到地理知識對生活的作用，激發(fā)學生學習地理的興趣，如:從學校變動的作息時間表來理解“晝夜長短的變化”、“太陽直射點的移動”等相關地理知識;利用學生熟悉的氣候變化和四季的更替，來有針對性地分析地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的規(guī)律所帶來的地理意義。此外，還可以通過了解時事熱點，如南水北調(diào)、西氣東輸?shù)葋硖岣邔W生的學習興趣，讓他們感受到地理知識無處不在，這樣必將對學生未來的基礎地理教育產(chǎn)生積極而深刻的影響，從而實現(xiàn)高中地理優(yōu)化教學的目的。

2．3深入研究教材，開發(fā)教學資源

首先，要對新課程標準的要求認真分析。新課程的特點是形式新穎，增加了對學生的吸引力，在教材中引入熱門話題來提升學生對知識的關注度，吸引他們深入到實際地理問題的探索中，教師可以根據(jù)這一特點，積極發(fā)現(xiàn)生活中的具體實例引入到課堂上，輔助課堂教學，但應重視引入的方式方法，切忌過于繁瑣，給學生理解帶來難度。教師只有深入研究教材，才能找出對教學不利的地方，從而優(yōu)化教學內(nèi)容，豐富課堂教學。

2．4發(fā)揮學生在課堂上的主導地位

新課程標準下，學生是學習的主體，教師應當積極摒棄傳統(tǒng)教學模式中以自己為主的教學方法，盡快完成角色轉(zhuǎn)換，在課堂教學中積極引導學生質(zhì)疑﹑探索﹑發(fā)現(xiàn)，以激發(fā)學生學習地理的興趣，活躍學生的思維。課堂學習的主動權在學生手中，可以達到提升學生綜合素質(zhì)的目的，教師應當更多的扮演引導者，多多鼓勵學生去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，激發(fā)學生的創(chuàng)造靈感，充分優(yōu)化教學過程。

三、結(jié)語

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下面將從幾個方面探討如何進行高中地理的生活化教學。

其一，運用生活化的提問方式。在高中地理教學中，如果教師能夠通過提問讓學生運用生活經(jīng)驗和已經(jīng)了解的地理知識、規(guī)律，將地理問題變成生活問題，由于學生對日常生活中的各種事件、現(xiàn)象非常熟悉，因此會感覺到地理問題新奇、熟悉、具有挑戰(zhàn)性。地理知識源于生活又運用于生活，生活中的很多現(xiàn)象都可以用地理知識加以解釋，因此生活化的問題能夠消除學生對地理的陌生感，同時鍛煉了學生學以致用的能力。如何運用生活化的問題呢？例如在講解熱力環(huán)流知識時，教師可以提問：“大家都見過空調(diào)暖氣，為什么暖氣安裝在地面上，而空調(diào)安裝在房間墻壁上方呢？”學生在日常生活中都見過暖氣、空調(diào)，因此他們會將自己學習到的地理知識聯(lián)系到儀器上，讓枯燥的地理知識變得鮮活起來。

其二，構建生活化的學生活動?；顒釉诟咧械乩斫滩闹姓紦?jù)重要地位，這些活動和教材緊密結(jié)合，活動量具有選擇性，教師可以利用這部分內(nèi)容，構建生活化的學生活動。例如：①選房購房活動，讓學生收集開發(fā)商的廣告，上網(wǎng)查閱資料，并到房產(chǎn)處實地考察，分析周邊商品房的設施、布局、環(huán)境和價格等，模擬選房購房，讓學生能夠鍛煉手動能力，在活動中學習地理知識；②模擬導游活動，讓學生選擇本地區(qū)一個地點，設計旅游活動，并自己模擬導游，寫出選擇、介紹景點、規(guī)劃旅游路線、選擇交通方式的文字方案，加深學生對本地區(qū)的了解程度，讓學生感受到地理知識的重要作用；③解決環(huán)保問題活動，讓學生到周邊地區(qū)收集城市污染的資料，并上網(wǎng)了解環(huán)境污染給城市發(fā)展、居民健康帶來的巨大危害，并讓學生提出緩解環(huán)境污染的方法。通過這個活動，讓學生認識到生活和環(huán)境是緊密聯(lián)系的，培養(yǎng)學生熱愛環(huán)境、保護環(huán)境的優(yōu)秀品質(zhì)。

其三，運用生活化實例。我們身邊就有很多地理現(xiàn)象，教師可以適當?shù)乩眠@些生活中的地理現(xiàn)象，創(chuàng)建教學情境，將地理知識融入到生活環(huán)境中，讓學生對生活中的地理現(xiàn)象產(chǎn)生疑問，激發(fā)他們探究問題的興趣。因此，教師要充分利用周邊環(huán)境資源，創(chuàng)建探究活動。例如在環(huán)境污染這部分的教學中，教師可以組織學生調(diào)查自己家鄉(xiāng)的環(huán)境問題，了解是什么原因造成了這些問題，采用何種措施才能有效解決這些問題。學生通過調(diào)查，了解到自己家鄉(xiāng)存在嚴重的水污染和空氣污染問題，并且經(jīng)常出現(xiàn)酸雨，這時教師就要讓學生知道環(huán)境問題的危害程度，加強學生的環(huán)保意識，體現(xiàn)學以致用的教學觀念。其四，恰當利用多媒體教學。地理知識比較抽象，教師可以運用多媒體技術，將抽象的理論知識變?yōu)樾蜗蟮膱D片、聲音、動畫等，營造輕松活潑的課堂氛圍，提高學生的積極性。例如在“城市化對環(huán)境的影響”教學中，教師可以為學生展示招聘會擁擠的場景、城市堵車的圖片等，這些內(nèi)容都是和生活相貼近的，能夠激發(fā)學生的好奇心和求知欲，以此引導教學。

二、生活化教學案例分析

下面將以高中地理的“地球自轉(zhuǎn)”為例，分析生活化教學的具體案例。

第一，教學目標的確定。雖然在初中教學中，學生對這部分知識已經(jīng)有一定了解，但是囿于學生在初中階段的學習能力，只知道基本的概念，而高中地理“地球自轉(zhuǎn)”的教學目標是讓學生深入了解地球的運動規(guī)律，培養(yǎng)學生的抽象思維能力和空間想象力。

第二，教學設計與課堂教學。師：同學們，我們知道地球是在不停運動的，這是“神舟七號”的運動軌跡，可以看到，它的運動軌跡是非常優(yōu)美的曲線，那么同學們知道這種曲線是如何產(chǎn)生的嗎？生：是由于地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的地球引力，吸引“神舟七號”做這種曲線運動。師：很好，那么同學們可以撥動一下手中的地球儀，看看地球是如何自轉(zhuǎn)的，然后請同學們仔細閱讀教材，在手中的地球儀上標出南極、赤道和北極的位置，并思考一下，如果同學們站在這三個位置，看到地球的運動方向是什么呢？生：在北極時是順時針，在南極時是逆時針，在赤道上空看是由西向東運動。師：同學們回答得不錯，那么地球是球形物體，轉(zhuǎn)動是有周期的，我們?nèi)绾未_定地球自轉(zhuǎn)的周期呢？請同學們觀察這幅圖片：師：在圖片中有同一恒星，如果太陽和地球的距離為1.5億千米，恒星和太陽的距離為4光年，那么同學們能夠計算出太陽轉(zhuǎn)動24小時的角度和與恒星自轉(zhuǎn)360°所用的時間嗎？生：地球轉(zhuǎn)動24小時的角度是360°56''''，恒星轉(zhuǎn)動360°所用的時間為23小時56分鐘4秒。師：很好，我們將這兩個數(shù)值成為太陽日和恒星日，一般情況下我們以太陽日為地球自轉(zhuǎn)的周期，那我們每天見到的日升日落、晝夜交替現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的呢？生：是由于地球自轉(zhuǎn)。師：對，晝夜交替等現(xiàn)象就是地球自轉(zhuǎn)的地理意義。

篇6

未來教育，唱主角的不再只是取決于教育信息和教育產(chǎn)品，而是人；未來的教育組織關系、教學關系也將與今天不同，將出現(xiàn)微組織化、個性化、特色化，甚至未來一多半的教育教學也將是多元化的。這些新型的教學組織關系需要人脈教學網(wǎng)絡將其“鏈接”。從課堂教學個性化、特色化角度看，教學信息永遠都是不對稱的，更何況現(xiàn)在是一個信息爆炸的時代?自媒體教學研修時代雖然已經(jīng)來臨，但它在網(wǎng)絡媒體方面內(nèi)容傳播的影響已經(jīng)成為話語權的一極。因此，在個性化的自媒體地理教學研修中，只有找到有用的教育信息，才能創(chuàng)造出價值。1.通過“在線學習”形式，形成多維立體的學習聲納原，可以不受時間、地點、人員的限制，只要有一臺電腦，并且能夠上網(wǎng)，就可以開展泛意義性質(zhì)的網(wǎng)絡學習、交流，整理相關信息資源。2.通過多方信息整理、加工，融合自己的觀點、想法，將外部信息內(nèi)化為自己的思想，并發(fā)現(xiàn)教育自為的道路。3.廣泛的閱讀量以及實際操作經(jīng)驗沉淀后經(jīng)整理形成自己風格的內(nèi)容。自媒體教學個性化研修的發(fā)展是網(wǎng)絡教育的一個新高度，它高于網(wǎng)絡培訓機構、高于普通的網(wǎng)絡教研會議等簡單形式，可以在研修者的親力親為中形成個性化的網(wǎng)絡自我研修教育和教學交流的旗艦。4.具有“自組織”“自學習”“自凈化”“自提升”的功能。即在評論、轉(zhuǎn)發(fā)教學資源或教學信息時，能夠更理性、更謹慎；或者是對網(wǎng)友的資源、觀點進行質(zhì)疑、辟謠，當然也包括對科學知識正確認識的事實澄清。自媒體個性化地理教學研修包括但不限于個人微博、個人日志、個人主頁等，其中最具有代表性的托管平臺是美國的Facebook和Twitter，中國的Qzone、新浪微博、騰訊微博和人人網(wǎng)、微信公眾平臺、皮皮精靈等。網(wǎng)上海量的資源、公開課，更是讓我們接觸到不一樣的課堂。常言道，要讓自己的地里不長雜草，那就要種上莊稼，并且勤加管理。我們每一個人都是生產(chǎn)力，再小的個體，也有自己的品牌。

二、自媒體個性化地理研修的形式與應用

教師教學自媒體研修的核心價值主要體現(xiàn)在：自媒體能提高教師教學實踐專業(yè)化發(fā)展的個性化品牌的認知度和教學品牌的信度與忠誠度，其終極目標是幫助教師建立自己的“教學粉絲”，并為目標學生提供特色化的教與學服務和優(yōu)質(zhì)化的教學產(chǎn)品，從而打造教師自身的核心教學競爭力。教師教學的自媒體研修拼的是教學品牌，是教學個性化教學品牌的信度和學生學習的忠誠度、美譽度。隨著新課程的進一步推廣和實施，一線教師對自己的課堂教學品牌的打造顯得加倍重視，因為隨著教學質(zhì)量化、均衡化、優(yōu)質(zhì)化、多樣化需求的逐漸滿足，教師課堂教學的個性化需求日益凸顯，通過教師個性化教學品牌溢價效應來滿足學生的個性化需求會使教師自己的從業(yè)口碑廣為傳播，從而在其教學品牌的信度和忠誠度上具備更多的話語權。質(zhì)量化是教學發(fā)展的必然和應然，教師要想高效拓展自己的課堂教學品牌渠道，必須擁有自己的教學“粉絲”，這就像“蘋果”之于“果粉”，“小米”之于“米粉”一樣，教師與自己的課堂學習粉絲“同呼吸共命運”時代，已經(jīng)成為教師教學創(chuàng)造個性化品牌的必由之路。

（一）自媒體地理教學思想研修當下，中學地理教師聚在一起開展教研活動時，主要交流的已不再是“我是怎樣教地理的”“今后應該如何改進地理教法”等內(nèi)容，取而代之的是“學生是怎樣學地理”的話題。因此，地理教師教學實踐專業(yè)化成長需要漸進式形成自己的地理教育教學思想，并把這種自媒體研修理念轉(zhuǎn)化到自己的教學行動中，融匯于自己的備課、說課、上課、作業(yè)設計、試題評析，以及地理課題研究、地理教科研活動中。教師是學校科學發(fā)展的第一要素,是學?？沙掷m(xù)發(fā)展的潛力和實力所在。盡管課堂教學的臉面應該是一件藝術品，但支撐課堂教學內(nèi)涵的仍然應該是大腦，也就是課堂教學的科學規(guī)律和教師的教學理性。以地理教師教學實踐專業(yè)化的自媒體研訓培育和個性化專業(yè)發(fā)展為本的現(xiàn)代教學理論學習研修，對于創(chuàng)造性地實施地理新課程，全面落實地理課程改革的目標，切實提高地理教育教學質(zhì)量，促進地理教師個性化專業(yè)成長和學生可持續(xù)發(fā)展，形成地理教師個性化、專業(yè)化、特質(zhì)化的教育教學特色具有重要的意義。教育教學理論是教學實踐的經(jīng)驗總結(jié)和積淀，是教學實踐的行動指南，是教師教學實踐專業(yè)化發(fā)展的基礎和根基。所謂的教學實踐專業(yè)化，就是指教師在教育教學工作的實踐過程之中，利用自己的個人品德、職業(yè)道德、學識學養(yǎng)、教學基本理論、教學實踐活動，以及學校的特色校園文化氛圍等來影響學生群體化、個性化、特色化成長的專業(yè)理念、態(tài)度和能力水平等。這里的教師教學實踐專業(yè)化，是從教學一線教師的個案研究中提煉出來的，是教師教學專業(yè)實踐工作的重要策略之一。有鑒于此，筆者除在新華書店購買《小組合作教學》《中小學有效教學導論》《課程文化》《課程管理》等新教學理論著作進行理論學習“充電”外，還憑借網(wǎng)絡電子書報的強大平臺，積極鏈接一些教育大家、名家的博客，如朱永新論新教育、李鎮(zhèn)西的博客等，實時學習新教育理論思想，并應用于自己的地理教學之中。在自媒體地理教學思想研修中，要積極開展自媒體自助式“五學”：“專家引領學”“課題研究學”“帶著問題學”“同伴互助學”“上網(wǎng)‘淘寶’學”。初步形成一套具有個性化研修特色的“理念研修——專家引領——聯(lián)合助學——行動實踐——同伴互動——研修反芻——成果彰顯——群體共振（進）”的地理教學思想研修運營機制；同時，形成地理教師特色化、個性化、優(yōu)質(zhì)化成長的“四個一”地理教學思想研修模式：一個好的成長定位，正確樹立自我研修進步的標桿；一個好的課題，用于個體研修的抓手，課題要對地理教育教學起到“能引領、有內(nèi)涵、成體系”的促進作用；一個好的自媒體地理教學理論研修成長網(wǎng)絡，為地理教師自媒體個性化研修、幸福成長助力；一個好的自媒體教學理論研修氛圍，以營造優(yōu)良的自媒體地理教學理論進步平臺，為有志于成“名”成“家”的青年地理教師助威鼓勁、搖旗吶喊。

（二）自媒體集群式（團隊式）研修自媒體集群式研修，也稱團隊式研修，即個人研修者依托一個或多個固定的地理網(wǎng)絡研修團隊的集體智慧力量，研修者參與其中，或網(wǎng)絡展示自己的地理教學課件，或集體研修某一個地理課題，或就大家共同感興趣的開學地理第一課進行磋商，或就一個具體的地圖教學問題展開研討等形式的研修。這種團隊式研修，可以讓研修者獲得自己需要的教學技能技巧。如星韻地理群中，江蘇常州一中李萬龍教授的“幸福地理”和電子白板技術、山東省淄博市臨淄中學李斌老師的“戶外活動與地理”、河南省鄭州市四十七中趙偉杰老師的“高中地理室外探究活動課”、江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)景城學校徐艷老師的“以礦石為載體的中學地理社團建設探索”、江蘇省溧陽教研室賀丹君老師的“基于學生差異的教學微設計”培訓等；四川鐘天平老師的“Word地理畫圖群”面向全國地理教師的Word制圖技術動畫模擬輔導；藍月亮YY頻道約請全國著名的地理現(xiàn)代教育技術教師對青年教師的課堂教學技術、技能培訓，全國高考地理試卷的“十大好題、十大差題”講座、交流并獲得全國中文核心期刊《中學地理教學參考》雜志的青睞刊載；同時YY頻道組織的2014高考試題風云榜“經(jīng)典、困惑”評選獲得教育部中國教師發(fā)展基金會主辦的《教學考試》的鼎力支持并刊載；中教網(wǎng)地理官方群以安徽淮南二中劉登宇老師為龍頭開展全國地理高考試卷的評析系列講座受到青年地理教師的熱愛；星韻地理學堂約請華東師范大學附中馮丹老師、華中師大一附中初中部陳麗娟老師、人教社編審丁堯清、湖北省特級教師程良安、福建省福鼎六中陳競宇、安徽省淮南五中孫峰等就學生社團、地理八年級教材解讀、微課視頻的分段播放技術、中學地理課堂游戲的開發(fā)與設計、地理與生活等進行有針對性的訪談節(jié)目，都有千余地理教師的積極參與、追隨、發(fā)問、交流和捧場，并且這種形式的培訓和訪談都有極強的地理教育教學“”“吸睛”磁力場作用，很受全國地理教師的喜歡。而這種培訓方式也在一定程度上彌補了教育行政培訓的空白。

（三）自媒體個性化（特色性）研修1.參加網(wǎng)絡在線學習課程如筆者參加的“江蘇在線學習”，就可以不受時間、地點、人員的限制，只要你有一臺電腦，且能上網(wǎng)，你就可以隨時上網(wǎng)學習?！敖K學習在線”學習內(nèi)容新穎、豐富，有16000多門課程，包括工作、生活、修養(yǎng)等方面，你不妨去“江蘇學習在線”進行注冊，然后進行實名認證，嘗試看看，說不定你對它會感興趣?！叭私叹W(wǎng)地理”以其深厚的地理教育教學理念、豐富的教學資源和教學案例等，引領著全國中小學地理教師的教學實踐專業(yè)發(fā)展。網(wǎng)站里有面向教師的“同步教學資源、教材培訓、教學園地、高考專欄、個人專輯、專題探討和地理學會”欄目，內(nèi)容豐富，極大地補充了教材以外的地理信息，對教師課堂教學及課外活動的開展幫助斐然；有面向?qū)W生的“同步學習資源、自然地理、人文地理、區(qū)域地理、學生作品、地理人物、學習指導、解題指南、復習指導”欄目，可以引導學生在課外豐富學習內(nèi)容，提升地理科學素養(yǎng)。更值得一提的是，網(wǎng)站自辦的“高中地理E刊”“初中地理E刊”，匯聚了地理教師的教育教學實證案例、課件、動畫、教學感悟等，極大地豐富了地理教師課堂教學內(nèi)外的“案例式”自主研修的內(nèi)容，這種在線式的網(wǎng)絡研修，既有教師個性化教學成果的展示，又有教師共性教學的需求，圖文并茂，動態(tài)生成，深得廣大一線地理教師的喜愛，“E刊”鼓勵教師參與其中，積極分享自己的地理教學成果，并汲取他人的教學經(jīng)驗得失，“品味”地理教育教學“味道”。2.自媒體地理教學隨筆、散記撰寫梯度開發(fā)理論告訴我們，由于教學者的經(jīng)歷、受教育程度、對事物認識視角的不同等，人們所需要的知識階層亦有所差異。但是人們都有一種積極而旺盛的理論思想渴求，那就是希望獲得地理新教育理念的引導，并指導自己的地理教育教學實踐行動。于是，一部分地理教師就在網(wǎng)絡里開辟自己的博客、建立自己的網(wǎng)頁，把自己的地理教育教學實踐所做、所得、所思、所悟、所感等變成“網(wǎng)絡鉛字”分享給網(wǎng)友。在互聯(lián)網(wǎng)上，我們的每一個教學研討賬號，都像一個小小的新媒體。我們就教育教學中的感悟、困惑等發(fā)帖子、轉(zhuǎn)微博、評新聞……我們的信息、觀點、態(tài)度便匯入了互聯(lián)網(wǎng)的比特之海。在教師教學研修中的自媒體——自我的小媒體，在全球數(shù)億網(wǎng)民、數(shù)億微博的努力之下，煥發(fā)出巨大能量。如王樹聲名師工作室、常州市李萬龍地理名教師工作室、靖江市嚴俠華名師工作室、蘇州市蔡明濕地文化研究、揚州市朱雪梅名師工作室、常熟名師大俠沈國明、南粵女俠馮丹、滬“大地之鷹”王亞東、寫在人生邊上的孫德勤、一支筆魯愛華、福建漣水陳立新博客、淮南朱慶龍、甘肅康慶琪、瓜山居士楊清、常熟一哥邵俊峰、龍城帥哥胡星榮、鎮(zhèn)江才俊田宏文、河南李新運、prezi壇主司林剛和陽兆衛(wèi)、風靡全國的“小蘋果、大中國”之四川羅春等，他們都是有思考力、有創(chuàng)造力、有執(zhí)行力、有影響力的中學地理教學大佬、新俊，他們是全國地理教師的楷模，他們以自己優(yōu)秀的地理人生行動和理念感悟引領著青年地理教師的教學實踐專業(yè)化成長。

（四）交互式濡染性（交叉式）研修在地理教學的新自媒體時代，我們?nèi)巳硕加宣溈孙L，人人都是教學者，人人都是科學知識的傳播者。這種媒介基礎憑借其交互性、自主性的特征，自由度顯著提高，教師的教學實踐專業(yè)化發(fā)展及教學傳媒生態(tài)發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)上有許多熱情的教師，他們寫博客、建群、開講座、做課堂等，做教育公益，指導一切愿意學習的教師。網(wǎng)絡既是學習平臺，又是展示平臺。記錄點滴感悟，和廣大網(wǎng)友進行思維碰撞。網(wǎng)絡，讓我們發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)同行者。苦悶，不只是我自己；快樂，你有，我也有。自媒體個性化教學網(wǎng)絡研修，讓我看到前進的方向，走在前進的路上。它既有自己的主動選擇，又有團體的無言督促。如藍月亮中學地理教研YY頻道中的陳國祥老師就在與廣大青年地理教師的交流中用先進的地理教育教學理論、現(xiàn)代教育技術理念引導青年才俊們?nèi)ニ伎甲约旱膫湔n、上課、教學反思等；內(nèi)蒙古白絮飛教授以案例教學理論引導青年地理教師進行有效教學備課設計；吉林楊劍老師用先進的教學課件設計思想指引著青年地理教師的個性化自媒體研修方向；常州五中的胡星榮老師以其扎實的地理基本功競賽業(yè)績和理念與青年地理教師們交流競賽心得；四川王智勇老師用實例地圖融匯于自己的地理教學實踐等等。

（五）實戰(zhàn)性自媒體研修在自媒體個性化地理教師網(wǎng)絡研修活動中，在地理教師QQ群、博客群里，地理教師可以充分感受地理教師成長性教學研修的“新空氣”。大家以地理教科研論壇研修為互動平臺，盡情地在虛擬網(wǎng)絡世界里對地理教學，或者就一節(jié)地理課、一個地理觀點進行討論,發(fā)表充滿“地理味道”的個人見解，以弘揚“仁者見仁，智者見智”的“百花齊放，百家爭鳴”的良好網(wǎng)絡研修新風尚。網(wǎng)上集體備課時，共享無極化網(wǎng)絡資源。由于新教材需要教師對新課標有較深的理解力和吃透力，教師們對新教材的備課產(chǎn)生或多或少的疑惑。于是，這些地理教師依托自媒體網(wǎng)絡，本著相互學習、取長補短的精神，實行“主備人上傳個人備課案例，組內(nèi)同學科評議切磋,做到‘三統(tǒng)一’，即學單元‘主體’，學重難點，學進度，并最終形成電子個案共享”備課方法。大家在網(wǎng)絡集體備課時，就怎樣使地理教學更有“地理味道”制訂了各種不同形式的電子教案范例,并留出電子教案紙張的一部分作為其他教師個性化教案的補充，以適合自己的地理教學風格與學生的實際。網(wǎng)上論壇里，交流相互間的問題與思考。地理教師創(chuàng)設具有“地理味道”的網(wǎng)絡論壇活動時，大家分別在BBS里開設不同的網(wǎng)絡研修主題，采用回帖或跟帖的方式在網(wǎng)絡中進行對話和交流互動。研修活動分兩種形式開展：一種是對共性問題,每次由主研教師提出一個最近的研修專題,大家通過網(wǎng)絡課堂積極開展諸如“動態(tài)地理課堂問題生成研究”“二氧化碳的是是非非”“為什么在內(nèi)陸城市的夏季經(jīng)常可以‘看?！钡妊行藁顒?并通過網(wǎng)絡進行地理課堂“會診”；另一種是在“斑竹”的帶領下,大家在新浪、百度等網(wǎng)上注冊博客，實現(xiàn)智慧共享。同時共同自覺抵制和屏蔽網(wǎng)絡流言蜚語，凈化地理網(wǎng)絡教學研修空間。網(wǎng)絡平臺中，切磋教學課錄制成視頻，共同剖析著自己的“經(jīng)典”案例。在自媒體個性化地理教學研修中，通過語音視頻方式為自媒體個性化地理教學研修者用戶提供個性化“內(nèi)容流”服務，自覺過濾掉教學品牌渠道拓展中的冗余環(huán)節(jié)，讓自媒體個性化地理教學研修的價值得到最大化發(fā)揮。如2014年7-8月間的“臺風為何扎堆來？”問題，大家經(jīng)過網(wǎng)絡檢索、研討后發(fā)現(xiàn)，歷史上亞太地區(qū)10天內(nèi)3個臺風連續(xù)登陸的情況的確少見，但今年的七八月份是西北太平洋臺風生成的高峰期，所以也不算太奇怪。利用周末或假期，犧牲休息時間，有組織地參與QQ網(wǎng)聊，進行交流，碰撞思想。如2014年8月2-3日，筆者等眾多地理教師在星韻地理QQ空間中集體參與了由重慶市地理學會、星韻地理和重慶市楊家坪中學共同舉辦的“山城論道：2014年星韻地理年會”的互動，聆聽了王建力、楊華、李萬龍、馮丹等教授、名師的前沿講座，分享了“長江口口”等星韻網(wǎng)友的精彩視頻報告等。

篇7

關鍵詞：鄉(xiāng)土文化；初中地理；課堂教學；滲透

銅梁區(qū)榮獲“2014中國最具文化魅力城區(qū)”稱號。銅梁具有深厚的歷史文化底蘊。除了最具代表的龍文化，銅梁還有安居古城文化、龍燈文化、木匾文化、名人文化、宗教文化等。在地理教學中滲透鄉(xiāng)土文化可有助于學生傳承文化、科學認識資源與環(huán)境的關系、培養(yǎng)有責任感的公民，還有助于學生形成正確的情感態(tài)度與價值觀。

一、將“銅梁龍文化”融入“居民與聚落”教學

“居民與聚落”教學中，可插入對銅梁龍的介紹：銅梁龍始于隋唐，盛于明清，繁榮于當代，發(fā)展經(jīng)過了稻草龍、火龍、正龍、肉龍幾個階段，銅梁龍舞系流傳于重慶市銅梁區(qū)境內(nèi)的一種以龍為主要道具，集民間舞蹈、音樂、美術、手工藝品為一體的舞蹈藝術形式，銅梁龍文化遺產(chǎn)主要傳承方式是銅梁龍舞和銅梁龍燈舞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銅梁火龍（如圖1）與火密不可分，它是龍與火的舞蹈。然后展現(xiàn)一幅幅銅梁龍的精美圖片，播放銅梁龍燈舞和銅梁火龍視頻。奉獻給學生一幅幅動人心魄的立體畫面，給他們以強烈的感觀刺激和心靈震撼。

“居民與聚落”中講到了聚落與世界文化遺產(chǎn)的知識。課本展現(xiàn)的是意大利威尼斯城、云南的麗江古城等世界文化遺產(chǎn)。這些都是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，課本中提及較多，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教學中容易忽略。這是把銅梁龍文化融入到教學的絕佳時機。這樣，增進對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，增進對傳統(tǒng)文化的認識和熱愛，提高學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，激發(fā)學生尊重傳統(tǒng)文化、傳承中華文明的文化自覺。

二、將“安居古城文化”融入“北京”教學

筆者在教學“北京”時可講到她悠久的歷史、濃郁的文化。之后，把安居古城（如圖2）文化融入到教學中。第一步，把學生分成三組；第二步，每組分配不同任務；第三步，進行任務展示。

其中，第一組學生用地圖展示安居鎮(zhèn)的地理位置：與銅梁縣城的位置關系；交通位置關系，包括公路和水運。第二組學生收集有關安居古鎮(zhèn)的文字資料，是一座古老的小鎮(zhèn)，有1500年的歷史。安居鎮(zhèn)自古便有“安居依山為城，負龍門，控鐵馬，仰接遂普，俯瞰巴渝，涪江歷千里而入境?！钡恼f法。安居古鎮(zhèn)背依俊秀的山脈，北臨平靜而悠遠的涪江、瓊江，烏木溪穿鎮(zhèn)而過，使古鎮(zhèn)位于山與水構成的整體環(huán)境中。2008年12月，被評為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。第三組學生展示古鎮(zhèn)圖片或視頻。包括古鎮(zhèn)鳥瞰圖、城墻、街道、宮廟、民居、宗祠，以民風、民俗為特色，以龍舟、龍燈、木雕、石刻、竹器編制為代表的社會風情等圖片?；蛘卟シ虐簿庸懦堑男麄髌?。這樣，可將安居古城的歷史、政治、文化、民俗等融入八年級下冊第六章第四節(jié)“祖國的首都――北京”的地理教學中。

三、將傳統(tǒng)民居“穿斗房”融入“黃土高原”教學

在地理教學中，開展小組合作學習，有利于提升學生積極性，提高學習效率。教學“黃土高原”時，可把學生分成“一小組兩大組”?！?一小組”的組員由班級中攝影興趣小組同學組成，負責對街道舊式建筑進行攝影（鎮(zhèn)上的舊式建筑幾乎都是明清時代保留下來的穿斗房）；其余同學分成兩大組負責收集銅梁氣候特征、穿斗房這一傳統(tǒng)民居分布的區(qū)域、構筑特點等資料。

教師教學“黃土高原”時提到“窯洞”之后，由“一小組”的同學展示攝影作品，并簡單介紹構筑類型及特點。另兩大組的同學呈現(xiàn)收集的資料。

資料一：銅梁地處四川盆地東部，屬于亞熱帶季風氣候區(qū)。夏季炎熱，降雨較多，年降水900～1200毫米左右。

將黃土高原上的傳統(tǒng)民居窯洞過渡到“穿斗房”（如圖3）?？刹捎脠D表對比兩種住宅構筑類型。最后教師總結(jié)：為適應炎熱潮濕的氣候，建筑多為木穿斗結(jié)構，斜坡頂。這種建筑與地理環(huán)境密不可分。將身邊的地理資源融入到地理教學中。

四、將“銅梁鄉(xiāng)村文化旅游”融入“長江三角洲地區(qū)的文化旅游業(yè)”教學

八年級下冊第七章第二節(jié) “‘魚米之鄉(xiāng)’―長江三角洲地區(qū)”要求學生掌握水鄉(xiāng)的特色與旅游。本區(qū)有許多著名的旅游資源，如杭州西湖、蘇州園林、古鎮(zhèn)周莊等使長江三角洲地區(qū)成為我國旅游業(yè)發(fā)達的地區(qū)之一。正是這些獨具特色的文化，吸引著國內(nèi)外游客前來觀光旅游。課本上都是國家級乃至世界的文化遺產(chǎn)，我們身邊的文化特色旅游又如何？通過教師地圖展示、學生資料展示、教師總結(jié)。學生對本土文化將有深層次認識。

教學中，教師可在課堂上展示銅梁旅游地圖，同時讓學生展示收集到的資料：經(jīng)過近年來的實踐，銅梁如今出現(xiàn)了一個響亮的名字：一城三區(qū)五朵花?！耙怀恰奔窗簿庸懦?；“三區(qū)”即小北海旅游度假區(qū)、巴岳山玄天湖度假區(qū)和新城核心區(qū)；“五朵花”即西部愛情莊園（玫瑰園）、愛蓮湖濕地公園（荷花園）、金梅印象臘梅園、西部桂花博覽園、天香牡丹園。教師總結(jié)：自然資源，銅梁缺少大山大水等資源稟賦，但文化才是旅游業(yè)的“根”與“魂”。銅梁有著悠久、燦爛的文化。如今是一個文化引領旅游發(fā)展的新時代。現(xiàn)在的旅游消費主流客群已經(jīng)不再滿足于走馬觀花，他們需要身臨其境地體驗不同區(qū)域文化差異帶來的感受，特別是不同背景的文化給消費者帶來深刻的旅游印象。為此，文化底蘊豐厚的旅游區(qū)往往容易受到游客的青睞。旅游想要發(fā)展，就需要緊跟消費者的腳步，融入文化元素，這也是一種大眾消費需求。銅梁區(qū)政府相關負責人說，如果將文化和旅游兩者融合，便能產(chǎn)生“1+1>2”的效應。

參考文獻：

[1] 楊勁椿.淺談鄉(xiāng)土地理在地理教學中的運用.《課程教育研究》.2014（21）：145-145.

[2] 高小康. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與公共文化服務.《文化遺產(chǎn)》.2009（1）：2-8.

篇8

【關鍵詞】文化地理學；歷史文化名城；GIS；保護

經(jīng)濟的快速發(fā)展、人口的增加，正日益侵蝕著歷史文化名城賴以生存的環(huán)境，使許多保護較好的名城遭受到?jīng)_擊，甚至面臨著遭受破壞的危險。因此，急需提高對歷史文化名城規(guī)劃和管理工作的認識，并抓緊實施。目前，歷史文化名城及風貌保護規(guī)劃采用的大多是傳統(tǒng)的方法和手段，主要從感性的角度來分析收集現(xiàn)狀基礎數(shù)據(jù)，缺乏對現(xiàn)狀基礎數(shù)據(jù)的快速準確分析，使得名城及風貌保護規(guī)劃無法在綜合考慮相關數(shù)據(jù)相互影響的基礎上做出科學的分析。因此，傳統(tǒng)方法難以滿足形勢發(fā)展的需要，探索用新技術、新手段來解決歷史文化名城及風貌保護規(guī)劃與管理中遇到的問題成了當務之急。而計算機技術和信息技術的發(fā)展，特別地理信息系統(tǒng)技術的應用，給這些問題的解決帶來了新的契機。

以下筆者試圖以歷史、文化地理學的基本觀點作為歷史文化名城保護的理論基礎，總結(jié)了GIS在歷史、文化地理學研究中的應用及展望，從而梳理了GIS在歷史文化名城保護與更新中的應運，并通過幾個實例，說明經(jīng)由GIS的數(shù)據(jù)處理技術建立起來的歷史文化名城及風貌保護規(guī)劃空間地理數(shù)據(jù)，為城市規(guī)劃管理和設計提供準確、動態(tài)的規(guī)劃成果信息平臺。

1 基于文化地理學對歷史文化名城保護的理論思考

歷史文化名城不僅具有豐富的文物古跡 、鮮明的城市空間格局和建筑風貌，而且具有深厚的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)。歷史文化名城的城市形體環(huán)境作為一種符號系統(tǒng)和文化載體是某一地區(qū)在一定歷史時期內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、建筑、科學 、教育等人類活動的歷史見證。因此，歷史文化名城堪稱是人類文化的“活化石”，具有極為重要 的歷史、科學、文化和 藝術價值。在當今城市國際化、信息化和飛速發(fā)展的激流中，唯有傳統(tǒng)文化才能顯示出城市的特色、身份和歸宿。

歷史文化名城保護與城市發(fā)展的矛盾普遍存在，在我國社會整體文化素質(zhì)還不高，面臨全球化競爭又迫切需要大力發(fā)展經(jīng)濟的特殊歷史階段，歷史文化名城保護與發(fā)展的矛盾顯得尤為突出。從實踐看，在歷史文化名城保護工作中，重局部，輕整體，重近期，輕長遠，重物質(zhì)環(huán)境，輕文化內(nèi)涵，重技術手段，輕人文精神，重空間關系，輕社會網(wǎng)絡，重經(jīng)濟利益，輕歷史、科學、藝術價值的現(xiàn)象較為普遍，造成許多名城“建設性破壞”和“城市靈魂的失落”。這一方面反映了新時期城市建設面臨 問題和矛盾的錯綜復雜，另一方面則 凸現(xiàn)了歷史文化名城保護理 淪與方法研究的薄弱。

文化地理學是人文地理學的一個重要分支學科，著重研究一定空間范圍內(nèi)各種文化現(xiàn)象的空間分異、地域組合及文化區(qū)的形成、發(fā)展和演變。文化地理學強調(diào)從地域的觀點探索文化現(xiàn)象的形成和發(fā)展，揭示文化現(xiàn)象的特性及其與地理環(huán)境的關系。早在19世紀初，德國地理學家洪堡就提出，應把景觀作為地理學的中心問題，探討由原始的自然景觀變成文化景觀的過程。因此，文化地理學的基本觀點和理論可以作為對歷史文化名城保護進行系統(tǒng)研究的理論基礎。

2 GIS在歷史、文化地理學研究中的應用及展望

歷史地理學和文化地理學是現(xiàn)代地理學中兩個關系密切的分支學科。人文現(xiàn)象是歷史地理學重要的研究對象，文化地理學研究也離不開其歷史屬性，兩者相互交叉形成了諸如歷史文化地理或歷史人文地理等學科。隨著當今世界科技的飛速發(fā)展，歷史地理學和文化地理學正面臨一些急需解決的問題，傳統(tǒng)的空間和時間分析方法凸顯其欠缺，這對學科發(fā)展也提出了新的要求，如何采用新的研究方法提高研究成果的精確性，以促進學科的進一步發(fā)展顯得十分重要。由于GIS 為地理研究和地理決策服務提供了技術支撐，在歷史、 文化地理研究中，可將衛(wèi)星圖片、 地圖、 文獻資料、遺產(chǎn)及文化景觀等按一定的格式化要求予以融合，建立歷史文化地理數(shù)據(jù)庫，進行信息的多元綜合分析和應用，實現(xiàn)地理空間數(shù)據(jù)處理、分析和可視化，成為歷史、文化地理學研究的新趨勢。

其中，GIS在歷史地理學研究中的應用：（1）歷史地圖資料的數(shù)字化；( 2)空間歷史數(shù)據(jù)的管理和可視化；( 3) 基于空間分析方法探知歷史過程。GIS 在文化地理學研究中的應用：( 1) GIS 應用于物質(zhì)文化景觀的研究；( 2) GIS應用于非物質(zhì)文化景觀的研究；另外，文化資源的管理也是歷史、文化地理學的重要研究內(nèi)容，主要包括文物資源的管理、文化遺址的評價以及數(shù)字博物館建設等方面。采用文物保護管理信息系統(tǒng)，可增強系統(tǒng)對空間數(shù)據(jù)的處理與操作能力，系統(tǒng)功能更為完善，實用化程度得到進一步提高。文化遺址景觀的脆弱性關系到遺址保護與持續(xù)利用，采用GIS 技術，可對文化遺址景觀敏感度進行綜合評價。

3 典型事例分析

下面以青島和南京為例，介紹基于GIS的歷史文化名城名城及風貌保護規(guī)劃管理信息系統(tǒng)的設計及功能等。

3.1 GIS在青島歷史文化名城及風貌保護規(guī)劃中的應用

3.1.1 概述：

青島是國務院批準的國家級歷史文化名城，作為近代歐亞文化的交匯區(qū)，青島具有獨特的歷史內(nèi)涵，對中國近代歷史和社會發(fā)展產(chǎn)生過重要影響和作用。這是我們亟需保護和發(fā)揚光大的文化珍寶，正是由于各個歷史時期的城市建設特點，使青島城市發(fā)展歷史長河中既有明晰的文化主脈，又有中外多國不同文化交匯而呈現(xiàn)出的多彩文化，構成了城市建筑文化多元化的總體風貌特色。規(guī)劃將濱海旅游區(qū)以及展示本區(qū)域歷史文化的各類建、構筑物在空間上組織起來，形成網(wǎng)絡體系 使人們便于感知和理解保護區(qū)歷史文化淵源，給老城區(qū)增添活力。

為了很好地組織和管理這些信息，使之作為科學的分析和決策依據(jù)我們建立的青島歷史文化名城及風貌保護規(guī)劃成果空間數(shù)據(jù)庫，為進一步完善城市規(guī)劃成果數(shù)據(jù)庫的組織結(jié)構和管理體系，提高規(guī)劃編制和規(guī)劃管理的科學性、準確性和高效性，提供了有力的技術支持。

3.1.2 數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換：

衡量一種CAD數(shù)據(jù)到GIS空間數(shù)據(jù)庫轉(zhuǎn)換方法的性能，首先應考慮數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換前后的一致性，比如在保護建筑物在GIS空間數(shù)據(jù)庫中是以“面” 的形式存儲的數(shù)據(jù)， 在轉(zhuǎn)換前，主要對CAD圖形文件做的處理工作為：

（1）對于CAD圖形分層不標準的圖形文件，要先進行圖層分類標準化，按照點、線、面及不同的屬性和用途進行分類，從而達到顯示和分析的目的。然后按照不同圖層分別進行轉(zhuǎn)換。

（2）對CAD未封閉成面的保護建筑物，通過ARCATALOG的拓撲校驗來查找未滿足要求的圖形，通過人工干預校正圖形，最終實現(xiàn)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換。

（3）數(shù)據(jù)的組織：

由CAD轉(zhuǎn)換的GIS數(shù)據(jù)并不能實現(xiàn)用戶對數(shù)據(jù)的真正需求，其只是實現(xiàn)了數(shù)據(jù)的顯示目的，轉(zhuǎn)換后的這些資料和信息具有空間定位特征，為空間信息，其擁有圖形數(shù)據(jù)。

數(shù)據(jù)的完整性不僅包括圖形數(shù)據(jù)，還包括與其相關聯(lián)的屬性數(shù)據(jù)，從而實現(xiàn)圖形屬性一體化，按照不同圖形的地物要素，制定不同的屬性數(shù)據(jù) 。 以 ” 保護建筑物” 面層為例，其屬性表如表1所示。

屬性字段是進行統(tǒng)計和分析等操作的必要條件。屬性字段還可以連接如照片和法定保護圖則等多煤體數(shù)據(jù)，照片可以是一張也可是多張，為保證圖則數(shù)據(jù)的相對安全性，采用DWF格式 。

3.1.4 功能實現(xiàn)

GIS 可以對空間數(shù)據(jù)按地理坐標和空間位置進行各種處理，對數(shù)據(jù)進行有效管理，研究各種空間實體的相互關系，通過多圖層多因素的綜合分析，可以迅速地獲取用戶所需要的信息，并以圖形等數(shù)據(jù)形式表示出來。

對查詢結(jié)果的空間數(shù)據(jù)的屬性進行多方位連接，在這些數(shù)據(jù)中，包含各種形式的數(shù)據(jù)，多種文件格式，多個數(shù)據(jù)來源，把這些數(shù)據(jù)有效地組織起來，建立一個統(tǒng)一的數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，顯示保護建筑的相關數(shù)據(jù)，比如說：現(xiàn)狀照片、法定圖則 、 文字說明等。

根據(jù)查詢結(jié)果計算出保護建筑物、絕對保護區(qū)、建設控制區(qū)的面積。此系統(tǒng)的查詢模塊包括：供圈選查詢、組合查詢、定位查詢的方式。

3.2 基于GIS技術在南京歷史文化名城保護規(guī)劃中劃定歷史街區(qū)的應用

歷史文化名城保護并不是要保護城市的全部，而是保護反映城市風貌特色的歷史街區(qū)、歷史格局和歷史風貌等，其中，歷史街區(qū)是城市傳統(tǒng)歷史文化的載體，是歷史文化名城重要的組成部分。劃定歷史地段、歷史建筑群等歷史保護區(qū)的保護界限，提出相應的規(guī)劃控制和建設要求是歷史文化名城保護規(guī)劃的主要內(nèi)容之一。以南京為例，在歷史文化名城空間數(shù)據(jù)庫基礎上，建立劃定歷史街區(qū)保護界限的綜合評價評估體系，使評價體系做到對歷史資源的合理分類、科學分級，并使之通過分類標準所確定的保護對象體系能夠與保護規(guī)劃相銜接。

3.2.1 評價原理及方法

評價原理及方法包括：（1）評價指標體系的建立。在選擇具體的評價指標因子時，應遵守指標因子的客觀性、可測性、可比性、簡明性和靈敏度等基本原則。同時建立面狀資源評價體系，在南京老城的所有地塊中尋找風貌最好，價值最高的單元作為歷史街區(qū)的候選對象。因此，面狀資源評價體系是以確定保護價值為目標層的單目標評價體系，選擇資源自身價值、完整性價值作為面狀歷史資源的評價準則如表2所示。（2）評價指標因子分級和權重值的確定。

3.2.2 多因子綜合評價方法在南京老城劃定歷史街區(qū)中的應用

（1）指標因子的評價與分析：包括歷史價值計算，如先計算出城市空間沉淀深厚度分布圖，再計算出權力空間沉淀深厚程度，最后將得到的等級指數(shù)分別乘以各自的權重值，進行累加得到每個評價單元歷史價值綜合評價的總分。格局價值計算、歷史資源點富集度、形態(tài)完整性。

（2）南京老城歷史街區(qū)劃定的多因子綜合評價

例如將每個評價單元的歷史價值綜合評價值、格局價值、和景觀價值等級指數(shù)的得分值分別乘以各自的權重值（表1），將這三個指標因子所得值累加得到每個單元的自身價值綜合評價得分；將每個評價單元的歷史資源點富集度綜合評價值和形態(tài)完整性等級指數(shù)的得分值分別乘以各自的權重值，將這兩個指標因子所得值累加得到每個單元的完整性價值綜合評價得分；再根據(jù)兩個準則層的數(shù)據(jù)計算結(jié)果，按層次分析法算得的權重，計算出老城內(nèi)地塊單元保護重要性。需嚴格保護的地塊單元主要集中在民國公館集中的頤和路、明故宮周邊、總統(tǒng)府周邊、老城南及秦淮河畔。在對老城內(nèi)面狀空間單元評價的基礎上，可將綜合價值高的空間單元劃定為歷史街區(qū)。

4 結(jié)論

在專業(yè)設計人員和 GIS 專業(yè)人員的配合協(xié)作下，GIS 空間數(shù)據(jù)應用于規(guī)劃設計將存在著具大的應用空間并將發(fā)揮更大的作用。不僅實現(xiàn)了空間信息的分析、統(tǒng)計、管理、制圖和可視化表示，為政府的管理和決策及專業(yè)人員的設計提供支持，促使規(guī)劃設計走向規(guī)范化與標準化，同時也將平面設計引向三維空間設計，規(guī)劃成果空間數(shù)據(jù)庫的日益完善，對城市規(guī)劃的管理體制必將產(chǎn)生深遠影響。

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