緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇社會教學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

對于就業(yè)前景分析，因?yàn)槊褡?a href="http://www.wfs643.com/haowen/18244.html" target="_blank">社會學(xué)涉及到我國民生領(lǐng)域的方方面面，所以社會學(xué)在就業(yè)方面還是十分明朗的，社會學(xué)關(guān)系著社會問題的發(fā)現(xiàn)以及解決方案的出臺，可以說關(guān)系著我國未來民生的安保和社會的穩(wěn)定，未來將是我國社會不可缺少的一個(gè)領(lǐng)域。也正是其在未來社會中扮演的重要角色，這就要求我們在教學(xué)中不僅僅注意培養(yǎng)學(xué)生在基本的知識理論方面的教學(xué)情況，還應(yīng)該注意對學(xué)生知識運(yùn)用以及社會研究能力的培養(yǎng)。那么，什么是社會研究能力？社會研究能力就是我們所說的社會學(xué)的應(yīng)用性的體現(xiàn)。這是我們進(jìn)行大學(xué)民族社會學(xué)教學(xué)的重要步驟。進(jìn)行民族社會研究能力的培養(yǎng)，需要從培養(yǎng)學(xué)生的問題發(fā)現(xiàn)能力、社會問題的分析能力以及較強(qiáng)的應(yīng)用文寫作能力。而這種能力的培養(yǎng)，不僅僅需要在基本的理論掌握方面十分嫻熟，更是需要夯實(shí)的實(shí)踐能力作為基礎(chǔ)。所以，這就要求我們必須明確，如何進(jìn)行民族社會學(xué)的實(shí)踐教學(xué)。所以筆者在此，通過對相關(guān)資料的研究以及自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對民族社會學(xué)的實(shí)踐教學(xué)提出自己的一些觀點(diǎn)。

二、民族社會學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革的思考

從大學(xué)本身來看，我國的大學(xué)可以分為以下幾種類型，首先是研究型大學(xué)。研究型大學(xué)，顧名思義，就是側(cè)重對科學(xué)研究項(xiàng)目的研究，順應(yīng)大學(xué)的類型，其育人目標(biāo)也就側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的研究能力的培養(yǎng)。其次是教學(xué)研究型大學(xué)。教學(xué)研究型大學(xué)更加注重對學(xué)生技能以及知識面的培養(yǎng)，往往培養(yǎng)知識面寬，綜合能力高的綜合型人才。最后是教學(xué)型大學(xué)，對于教學(xué)型大學(xué)來講，人才培養(yǎng)的通用性是他們的主要依據(jù)，在社會性以及專業(yè)性的兼顧的前提下，承擔(dān)起大眾高等教育的主要任務(wù)。但是，不管是什么類型的大學(xué)，在當(dāng)今的社會大背景下，我們應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)生對于專業(yè)知識的運(yùn)用能力，注重培養(yǎng)高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的應(yīng)用型人才。以我們的湖北民族學(xué)院科技學(xué)院為例，我校屬于教學(xué)型大學(xué)，所以，在應(yīng)用能力培養(yǎng)方面，我們基于教學(xué)型大學(xué)的轉(zhuǎn)變策略，樹立一套符合我校實(shí)際的教學(xué)改革目標(biāo)，筆者認(rèn)為，對于民族社會學(xué)專業(yè)來講，實(shí)踐教學(xué)改革需要從以下幾個(gè)方面入手：

1.采用“厚基礎(chǔ)，寬口徑”的教學(xué)思路

進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革，就要求學(xué)生在擁有夯實(shí)的基礎(chǔ)知識的同時(shí)，能夠具備將知識轉(zhuǎn)化為動手操作能力的基本技能。對于社會學(xué)專業(yè)來講，我校通過這種方式進(jìn)行了改革教學(xué)嘗試，并取得了很好的教學(xué)效果。在專業(yè)課程方面，不同年級有明顯側(cè)重。低年級側(cè)重通識課以及基礎(chǔ)課，注重基礎(chǔ)知識的夯實(shí)。高年級側(cè)重專業(yè)基礎(chǔ)課，同時(shí)應(yīng)該適當(dāng)添加個(gè)性模塊課，讓學(xué)生對于知識的接觸面得到更大程度的擴(kuò)展。這些課程的實(shí)施，不僅僅能夠讓學(xué)生保證自己的基礎(chǔ)知識，還能夠讓學(xué)生在自己興趣的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對課程的選擇，這樣便進(jìn)一步讓學(xué)生的能力得到更大程度的發(fā)揮空間。

2.注重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

我們在進(jìn)行專業(yè)課程的改革同時(shí)，要依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行，這樣才能夠在學(xué)生的認(rèn)知范圍內(nèi)讓學(xué)生的實(shí)踐能力得到提升。同樣是按照不同的年級分別來進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)嘗試。低年級要注重對學(xué)生社會意識以及社會思維能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)途徑主要依賴師生之間的互動，老師在講授專業(yè)課的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與社會熱點(diǎn)問題的思考，鼓勵(lì)其相互討論，借此來培養(yǎng)學(xué)生合格的思維能力。對于高年級學(xué)生，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐環(huán)節(jié)。作為教師的我們要注重給學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會，比如專題知識報(bào)告等途徑，讓學(xué)生在實(shí)踐能力上得以提升。

三、結(jié)束語

篇2

語文課堂不一定單單是講解課文、處理習(xí)題，也可以和日常生活緊密結(jié)合起來，例如課堂上可以利用一些家電、藥物等說明書，先讓學(xué)生閱讀說明，然后給大家具體講解操作步驟和注意的事項(xiàng)，如果有不好理解的地方，不妨對照說明書邊操作、邊講解，學(xué)以致用，更能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，同時(shí)也讓學(xué)生的閱讀理解及口語表達(dá)達(dá)到一定的水準(zhǔn)。中學(xué)生一提到作文訓(xùn)練就頭疼，不知如何下筆，究其根本就在于缺乏對日常生活的觀察和感悟，不妨讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)“隨記本”，遇到好的情境，鮮活生動的語言、細(xì)致入微的感觸，都可以抄記下來，做日常生活的刻錄機(jī)，積累多了就不怕沒得材料寫，作文水平自然而然也就提高了。另外，學(xué)生熱衷于“快餐文化”，對篇幅長的文章難于讀完、讀懂并深刻理解，我們不妨讓學(xué)生當(dāng)一當(dāng)編劇，讓學(xué)生自己閱讀理解，自編自導(dǎo)，起初可能劇情幼稚，語言欠熟練，但學(xué)生熱情高，參與積極性高，久而久之他們的理解能力和語言運(yùn)用能力就會得到鍛煉和提高。

二、培養(yǎng)學(xué)實(shí)踐調(diào)查的習(xí)慣

語文學(xué)習(xí)也不應(yīng)僅局限于課堂，我們可以多采用綜合實(shí)踐、社會調(diào)查的方式，通過組織學(xué)生參加綜合實(shí)踐和社會調(diào)查等活動，擴(kuò)大學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)他們高度的社會生活責(zé)任感、明晰的對社會生活現(xiàn)象的辨別能力，讓學(xué)生在社會生活中運(yùn)用語文知識，提高語文能力。經(jīng)過調(diào)查之后，再讓學(xué)生針對這些在生活中既普遍遇到而又認(rèn)識很難統(tǒng)一的問題展開討論，經(jīng)過思考、辯論，不但能提高認(rèn)識能力，收到思想教育和思維訓(xùn)練的作用，還能提高口頭訓(xùn)練能力，并促進(jìn)寫作。例如，本學(xué)期我班進(jìn)行了“學(xué)生帶手機(jī)與學(xué)習(xí)成績”調(diào)查和“假期與網(wǎng)絡(luò)使用”調(diào)查，通過這兩次調(diào)查，學(xué)生都進(jìn)行了討論。得出以下結(jié)論：

（1）隨著通訊網(wǎng)絡(luò)的逐漸覆蓋，學(xué)生使用手機(jī)、上網(wǎng)的現(xiàn)象日趨普遍，即使學(xué)校明令禁止也不可能杜絕，且形成一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

（2）學(xué)生自制力差，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)上的游戲等不良信息誘惑著學(xué)生，大部分帶手機(jī)上學(xué)和有網(wǎng)癮的學(xué)生其成績必然大幅度下降，這成為當(dāng)今社會生活最頭痛的問題之一。

（3）合理利用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的作用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，將手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)資源是當(dāng)務(wù)之急。學(xué)生將調(diào)查、討論的內(nèi)容寫成了作文或者調(diào)查報(bào)告，本學(xué)期內(nèi)手機(jī)作弊、網(wǎng)聊、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的現(xiàn)象有了明確的好轉(zhuǎn)。我們做到了語文的生活化，學(xué)生不覺得語文枯燥，學(xué)習(xí)興趣自然有了很大的提高。

三、結(jié)語

篇3

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);繪畫基礎(chǔ);教學(xué);評價(jià)

近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求越來越多，“美術(shù)高考熱”不斷升溫，每年報(bào)考藝術(shù)類院校的考生日趨增加。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科逐漸成為熱門的學(xué)科，全國各大?？圃盒Ｒ布娂娫鲈O(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，如平面設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)。但對于報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的考生和已經(jīng)進(jìn)入高等藝術(shù)院校的設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，不能簡單地把設(shè)計(jì)專業(yè)等同于繪畫專業(yè)，尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)方面，不能輕易認(rèn)為用繪畫造型可以替代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的造型基礎(chǔ)，從而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)定位的是否準(zhǔn)確，直接影響到我們藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

素描、色彩，是所有學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)繪畫課程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，把它們作為基礎(chǔ)繪畫教育課程，有我國多年藝術(shù)教育的歷史原因。長期以來，素描、色彩課程一直被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過程中，大多數(shù)學(xué)生很難把基礎(chǔ)繪畫課和設(shè)計(jì)專業(yè)結(jié)合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓(xùn)練，而忽視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)性，牽制了學(xué)生設(shè)計(jì)思維的發(fā)展。在過去，我們的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)繪畫功底，在這種情形下著實(shí)培養(yǎng)了一批批寫實(shí)功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費(fèi)數(shù)月表現(xiàn)一個(gè)比真的還真實(shí)的手工繪畫作品的滿足感受中?，F(xiàn)在的書店里，我們會經(jīng)?？吹揭恍┧孛?、色彩書籍被命名為“正規(guī)畫法、正規(guī)范畫”的字語，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風(fēng)格都是旁門左道嗎？何謂“正規(guī)”，藝無止境，但凡形成一定的范式或風(fēng)格，即是走到了終點(diǎn)，接下來就是必然要打破它，超越它，這樣藝術(shù)才能進(jìn)步，我們才能創(chuàng)新。如今是一個(gè)數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復(fù)制作品，可設(shè)計(jì)藝術(shù)卻不能去重復(fù)、去拷貝，因?yàn)樵O(shè)計(jì)追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性；目前我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、原創(chuàng)設(shè)計(jì)和國際上一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)相比顯得有些滯后，看看近年來一些產(chǎn)品造型專業(yè)的萎縮狀況，一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都來自于國外的設(shè)計(jì)師即可而知。我們的一些設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力相對就顯得有些蒼白，這是不是過分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果，是不是所謂“正規(guī)”的繪畫基礎(chǔ)教育造成的？這就需要每個(gè)從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎(chǔ)”和功底的了。

過去，我們傳統(tǒng)的素描、色彩繪畫基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容過分強(qiáng)調(diào)物體的造型、色彩搭配、明暗調(diào)子、質(zhì)感、體積、透視關(guān)系等方面的要求。這在傳統(tǒng)繪畫教學(xué)中能體現(xiàn)出其合理的教學(xué)目的性，因?yàn)槟钱吘故窃谂囵B(yǎng)畫家；但在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教學(xué)中如果還過分強(qiáng)調(diào)虛實(shí)、強(qiáng)調(diào)素描明暗調(diào)子，而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的目的性，忽視對學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，花上過多時(shí)間去進(jìn)行追求光影的虛實(shí)和物象的體積、質(zhì)感的表現(xiàn)時(shí)，會不會覺有些得太奢侈，會不會有好的教學(xué)效果呢？既然我們培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)人才，而不是畫家、藝術(shù)家，那么它的必要性又有多少呢？一味的對著物象去表現(xiàn)、再現(xiàn)，對著石膏像磨來磨去，會使我們學(xué)生失去自己敏銳的觀察力和表現(xiàn)力，更談不上創(chuàng)造、創(chuàng)新了。所以把傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)課放在課下，把能培養(yǎng)學(xué)生快速造型的設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)速寫、設(shè)計(jì)色彩放在教學(xué)首位，不失為一種目的明確的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

篇4

第一步是確定歷史教學(xué)題目。2014年我們調(diào)查的課題是《渭南地區(qū)歷史遺存的保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查研究》。首先這一題目具備很強(qiáng)的可操作性，陜西是歷史文化大省，渭南自古是關(guān)中東大門，歷史遺產(chǎn)極其豐富，有充足的素材可供調(diào)查。其次我校學(xué)生分布于渭南各個(gè)市縣，讓他們調(diào)查當(dāng)?shù)氐奈奈镞z存，能激發(fā)積極性，促進(jìn)他們對本地文化的了解，培養(yǎng)對國家歷史文化的熱愛。最后是具備實(shí)用價(jià)值。如歷史遺存的保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀，有哪些經(jīng)驗(yàn)與不足，這對保護(hù)、開發(fā)當(dāng)?shù)貧v史文化遺產(chǎn)有重大現(xiàn)實(shí)意義。第二步是將學(xué)生分組。將同一地的學(xué)生分為一組，每組一個(gè)小題目，設(shè)組長一人，負(fù)責(zé)本組工作安排，如聯(lián)系組員假日調(diào)查，匯總調(diào)查材料，組織分析討論，總結(jié)討論結(jié)果等。分好組后，各小組討論決定本小組具體調(diào)查研究的對象。第三步是教師示范。到附近某處歷史遺址進(jìn)行現(xiàn)場示范。先講解相關(guān)史實(shí)，再查看周邊環(huán)境，或測量，或拍照，或咨詢相關(guān)管理部門，或周邊居民，對其保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀做深入了解。最后分析討論，發(fā)現(xiàn)長處或不足，形成書面材料。這樣就使學(xué)生對具體調(diào)查研究過程有了初步了解。第四步是學(xué)生分組活動。先查找文獻(xiàn)，初步了解調(diào)查對象。再實(shí)地調(diào)查，匯總材料，寫出初步研究成果。這能調(diào)動學(xué)生動手、動腦、動筆去討論、寫作。培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神，使每個(gè)組員積極參與，保證調(diào)查研究過程的有效性。第五步是成果展示。利用課堂，每小組派代表將本組調(diào)查結(jié)果、發(fā)現(xiàn)的問題與不足，提出的解決辦法向全班同學(xué)匯報(bào)。各組取長補(bǔ)短，完善本組研究。教師適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)評，提升學(xué)生的認(rèn)識水平。經(jīng)過展示，每組成果進(jìn)一步完善，形成最終研究結(jié)論。

二、實(shí)踐結(jié)果

這次歷史教學(xué)調(diào)查由于選題恰當(dāng)，分組合理，示范充分，收到了很好的效果。歷史教學(xué)首先加深了學(xué)生對本地歷史文化的了解。有小組調(diào)查了白水縣的倉頡廟，調(diào)查前大多數(shù)學(xué)生只知道古廟歷史悠久，但里面紀(jì)念的是誰，為何紀(jì)念都不甚了解。這次調(diào)查使他們對這座古廟有了全面深刻的了解。其次使他們發(fā)現(xiàn)某些歷史遺跡保護(hù)中的問題。如有小組調(diào)查了某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的唐朝慧照寺寶塔。經(jīng)過實(shí)地調(diào)查他們發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的開墾和年久失修，塔基已經(jīng)遭到了嚴(yán)重破壞。最后，對歷史遺跡的開發(fā)提出自己的設(shè)想。例如，韓城小組調(diào)查的是司馬遷祠。這個(gè)遺跡保存很好，旅游價(jià)值高，但游客不多。他們對此提出自己的設(shè)想：將司馬遷祠與當(dāng)?shù)仄渌匀?、人文景點(diǎn)相結(jié)合，形成完整的旅游線路，將自然風(fēng)光游與歷史文化游相結(jié)合，充分展示當(dāng)?shù)孛匀说淖匀伙L(fēng)光與深厚的歷史文化底蘊(yùn)。其次擴(kuò)大宣傳，使更多人了解司馬遷的豐功偉績。這些方案有借鑒，更有獨(dú)創(chuàng)。在對方案教學(xué)進(jìn)行分析比較的過程中，鍛煉學(xué)生分析、解決問題的能力。

三、結(jié)語

篇5

手繪是通過素描，色彩等的準(zhǔn)備，草圖，正稿，上色，調(diào)整五大階段對設(shè)計(jì)效果圖的一種表現(xiàn)技法。在設(shè)計(jì)中，美是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。在高校設(shè)計(jì)教學(xué)中，計(jì)算機(jī)繪圖表現(xiàn)的出現(xiàn)，使手繪的表現(xiàn)形式的應(yīng)用變的越來越少，在我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，大學(xué)生對手繪設(shè)計(jì)方式比較排斥，往往忽略了手繪設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，手繪表現(xiàn)手法有它獨(dú)特的魅力，在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練及教學(xué)方法中是計(jì)算機(jī)電腦設(shè)計(jì)無法取代的。在現(xiàn)代社會各種具有科技含量的傳統(tǒng)描繪工具運(yùn)用于設(shè)計(jì)表現(xiàn)的流行趨勢中，手繪之所以能夠顯現(xiàn)出描繪力度感的獨(dú)特魅力是因?yàn)樗軌蚪o人帶來親切的感受。能使畫面體現(xiàn)出手繪的生動和個(gè)性感覺。所以傳統(tǒng)的手繪總能受到公眾的歡迎。手繪的描繪工具有鉛筆，鋼筆，馬克筆，水粉筆，水彩筆等各種工具。單從手繪的描繪工具來看，鉛筆給人單純，單一，質(zhì)樸的感覺；鋼筆具有線條粗細(xì)有序，色調(diào)一致的特點(diǎn)；馬克筆具有色彩的純度高，使用方便，用筆輕松的特點(diǎn)；水粉筆具有隨意，筆觸清晰的特點(diǎn)。水彩筆具有色彩透明，細(xì)膩的特點(diǎn)等。從手繪的描繪工具來看，那么手繪的弊端也有很多，比如，工具的復(fù)雜性，對設(shè)計(jì)者的繪畫能力及設(shè)計(jì)創(chuàng)意的要求比較高。由于手繪繪制出的作品要求相當(dāng)精細(xì)，所以比較花時(shí)間等。傳統(tǒng)的手繪在電腦設(shè)計(jì)中是必不可少的。例如，簡單畫一條曲線，手執(zhí)筆的輕、重、筆痕的深淺是計(jì)算機(jī)目前不能完成的。簡單說就像是在一幅平面作品上用硬筆簽字一樣。計(jì)算機(jī)只能借助其他儀器來刻、畫、擠、壓。但與手繪的效果截然不同。總之，計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)與手繪的相結(jié)合，在設(shè)計(jì)師的高超本領(lǐng)，資深的經(jīng)驗(yàn)中，才會表現(xiàn)的淋漓盡致。使平面設(shè)計(jì)作品更加完美化。

2計(jì)算機(jī)應(yīng)用于設(shè)計(jì)教學(xué)

那么，在這樣的一個(gè)科技為先，以人為本的時(shí)代，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)走進(jìn)了設(shè)計(jì)課堂。運(yùn)用計(jì)算計(jì)輔助設(shè)計(jì)教學(xué)和傳統(tǒng)的手繪教學(xué)方式，在教學(xué)結(jié)果上是相一致的，都是引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維。計(jì)算機(jī)能開發(fā)學(xué)生的大腦，隨時(shí)能捕捉到設(shè)計(jì)的靈感，通過計(jì)算機(jī)的輔助資料，獲得層次豐富，色彩協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)精密，個(gè)性多樣的設(shè)計(jì)作品。計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)無論是二維設(shè)計(jì)和三維設(shè)計(jì)，能輕松的運(yùn)用計(jì)算機(jī)來完成變化多端的作品，還可加入音樂等設(shè)計(jì)內(nèi)容，使設(shè)計(jì)手法多樣化。這是手繪設(shè)計(jì)無法完成的。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的進(jìn)入，能提高學(xué)生的興趣，使學(xué)生更有成就感。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在計(jì)算機(jī)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐下，在各種輔助工具的配合下，取代了過去的畫筆和顏料。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)處理上，計(jì)算機(jī)教學(xué)體現(xiàn)了極高的應(yīng)用價(jià)值。根據(jù)創(chuàng)意的需要和各種各樣畫面效果的表現(xiàn)，計(jì)算機(jī)可以模擬各種各樣的手繪工具并且可以提高效率。用計(jì)算機(jī)存儲的各種各樣的素材描繪出不同的畫面。計(jì)算機(jī)還可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)例如插畫，給插畫帶來新的運(yùn)用于新媒體的插畫形式。

3教學(xué)反思

篇6

（一）主觀因素影響

1.家長期望值過高家長對孩子們的期望是很高的，家長們都有一個(gè)共同的期望，那就是希望自己家的孩子健康、快樂，畢業(yè)后能夠找到好的工作，能盡快融入社會，但是孩子的心理受學(xué)校、社會環(huán)境等因素的制約，學(xué)生的表現(xiàn)或者努力往往達(dá)不到家長的要求，在社會上出現(xiàn)了因?yàn)闆]有達(dá)到目標(biāo)而導(dǎo)致學(xué)生傷害的事故。2.改變家長的教育方式要變家長過分保護(hù)型、過分干涉型、嚴(yán)厲懲罰型教育方式為理解民主型，理性地看待學(xué)生的成長，對于孩子的錯(cuò)誤或過失，及時(shí)給予指出，跟孩子溝通時(shí)要俯下身子，放下架子，壓低嗓子，杜絕粗口、暴力，避免學(xué)生心理及思想偏離方向，為孩子營造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。3.需要調(diào)動家長參與學(xué)校教育的積極性家庭是學(xué)校的重要合作伙伴，教師應(yīng)本著平等、尊重、合作的原則爭取家長的理解、支持，主動并積極支持、幫助家長提高教育的能力。這充分體現(xiàn)了家校合作的重要性。職校的教育離不開家長的支持和幫助，家長的積極性離不開老師的引導(dǎo)和調(diào)動，只有相互理解、相互尊重、相互賞識、相互鼓勵(lì)，才能使教育工作事半功倍，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。

（二）客觀因素影響

1.物質(zhì)條件的影響家庭成員素質(zhì)偏低或家庭經(jīng)濟(jì)貧窮與富裕影響子女的學(xué)習(xí)行為。在經(jīng)濟(jì)貧困的家庭，父母的文化素質(zhì)偏低，不能為子女創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也不重視子女的學(xué)習(xí)行為培養(yǎng)，容易造成孩子學(xué)習(xí)上的后進(jìn)。有的家庭經(jīng)濟(jì)條件太好，吃、穿、用等都不用愁，使子女有一種優(yōu)越感和經(jīng)濟(jì)上的富裕感，攀比之心嚴(yán)重，在學(xué)習(xí)上一遇到困難，就輕易放棄了。[1]對于物質(zhì)上的影響要循循善誘，不能一概而論。2.父母職業(yè)對學(xué)生的影響父母職業(yè)差別是家庭教育影響的一個(gè)客觀指標(biāo)。不同的職業(yè)，因其有不同的特點(diǎn)，會帶來不同的家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)氣氛等，所以就會對學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生不同影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在父親職業(yè)與學(xué)生問題行為方面，知識分子家庭的學(xué)生較干部、工人、個(gè)體戶三種家庭問題少。

二、學(xué)習(xí)行知“生活即教育”理論，有針對性分析問題

（一）注意交流溝通方法

1.家訪要走進(jìn)家庭家訪是班主任聯(lián)系家長，了解學(xué)生的一種重要方式。它包括常規(guī)家訪和重點(diǎn)家訪。常規(guī)家訪是指班主任在接受一個(gè)班時(shí)，到學(xué)生家中去了解情況。包括了解家長的職業(yè)、文化修養(yǎng)、家庭成員、經(jīng)濟(jì)狀況、居住條件、學(xué)習(xí)環(huán)境、課余愛好，以及聽取家長對學(xué)校教育工作的意見等。[3]家訪重點(diǎn)則是班主任有側(cè)重、有目的地深入地解決1-2個(gè)問題。訪問內(nèi)容主要包括，向家長匯報(bào)學(xué)校動態(tài)、班級情況、課業(yè)要求，介紹家庭教育的典型經(jīng)驗(yàn)等，與家長一道深入分析研究學(xué)生的思想情況，加強(qiáng)和改進(jìn)對學(xué)生的教育。2.班主任家訪，切忌“告狀”告狀式家訪，不僅不會有好的效果，而且會產(chǎn)生一些消極作用。班主任在家訪過程中要積極與家長互相交流，肯定學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，指出其缺點(diǎn)，提供一些建議性或目的性的要求。鼓勵(lì)、勸導(dǎo)家長關(guān)心子女，從情感上去愛護(hù)他們，“以情動人、以理服人”。提醒家長要改變那種“棍棒之下出孝子”的愚昧思想，讓他們明白教育孩子應(yīng)該講究方法，講究藝術(shù)性。3.家訪要“座”下來談班主任在家訪時(shí)更要策略性的多報(bào)喜少報(bào)憂，提出委婉的建議，使學(xué)生感受到老師的關(guān)心、愛護(hù)，逐漸消除自卑心理，點(diǎn)燃自信火炬。在自信火炬的指引下融入到班集體中去，體會班集體的溫暖。同時(shí)，在家訪中，讓學(xué)生、家長、老師一同探討，避免學(xué)生產(chǎn)生猜疑的情緒。這樣，師生之間架起了心靈的橋梁，關(guān)系也更加親密。

（二）暢通家校溝通的渠道

篇7

藝術(shù)社會學(xué)觀念在高等美術(shù)教育改革過程中的塑造

(一)充分認(rèn)識到藝術(shù)社會學(xué)對高等美術(shù)教育改革的研究意義

藝術(shù)社會學(xué)的研究客體有藝術(shù)品、創(chuàng)作者與欣賞者和社會，它們是個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，具體而言由社會決定和影響創(chuàng)作者及欣賞者，再由創(chuàng)作者及欣賞者決定和影響藝術(shù)品。簡而言之，藝術(shù)和社會是通過創(chuàng)作者和欣賞者這根紐帶緊密聯(lián)系在一起的。著名藝術(shù)史家岑家梧在《論藝術(shù)社會學(xué)》中提出“百數(shù)十年來，藝術(shù)社會學(xué)者在著重藝術(shù)與社會關(guān)系的分析研究，指出藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，使藝術(shù)學(xué)的研究，逐漸脫離了玄學(xué)的范疇，這是這派學(xué)者重大的災(zāi)獻(xiàn)?！彼€充滿信心地說:“現(xiàn)在藝術(shù)社會學(xué)，不管它的本身怎樣的幼稚，在將來，它終必能采取史精密的科學(xué)方法，吸收史進(jìn)步的學(xué)說的精華，而成為真正科學(xué)的藝術(shù)學(xué)，這確是一種趨勢!”［3］蔡儀認(rèn)為，包括藝術(shù)社會學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)學(xué)是以美學(xué)為基礎(chǔ)的，沒有美學(xué)便沒有完全的藝術(shù)學(xué);而美學(xué)的領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)包括美的存在、美的認(rèn)識和美的創(chuàng)造，也就是現(xiàn)實(shí)美、美感和藝術(shù)美。因此，“藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系，好像內(nèi)切的兩個(gè)圓，藝術(shù)學(xué)是內(nèi)切于美學(xué)的?！庇纱藳Q定，藝術(shù)社會學(xué)的意義“是考察藝術(shù)及其產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)的相對應(yīng)的關(guān)系，和其隨社會基礎(chǔ)的發(fā)展而變化的相關(guān)聯(lián)的規(guī)律。”［4］據(jù)此可知，藝術(shù)不是孤立存在的，它與社會的方方面面息息相關(guān)的，所以想教好和學(xué)好藝術(shù)，就必須重視藝術(shù)社會學(xué)的指導(dǎo)作用，在高等美術(shù)教育改革的過程中我們更要充分認(rèn)識到藝術(shù)社會學(xué)對高等美術(shù)教育改革的重要意義。

(二)嚴(yán)格區(qū)分社會學(xué)批評與藝術(shù)社會學(xué)

社會學(xué)批評與藝術(shù)社會學(xué)既有內(nèi)在的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別，所以應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分二者，不要混淆二者。一方面，社會學(xué)批評，是指把藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象來加以考察和研究的批評方法，即是一種藝術(shù)批評模式。與社會學(xué)批評不同，藝術(shù)社會學(xué)是將藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象進(jìn)行研究討論的，是用社會學(xué)的先進(jìn)的理論和觀點(diǎn)以及科學(xué)的方法對藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行考察研究的。另一方面，社會學(xué)批評是從社會這個(gè)大環(huán)境對藝術(shù)現(xiàn)象各方面的影響和制約關(guān)系來考察研究藝術(shù)現(xiàn)象，從藝術(shù)作品、藝術(shù)家個(gè)人與社會生活的聯(lián)系中來考察研究藝術(shù)作品，從而在揭示藝術(shù)現(xiàn)象與社會生活的相互依存的聯(lián)系關(guān)系中體現(xiàn)出的社會學(xué)批評的廣闊視野。藝術(shù)社會學(xué)是把藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象，從社會生活的角度對藝術(shù)進(jìn)行宏觀的、整體的、綜合的研究。由此可見，在高等美術(shù)教育改革中，高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)立足于使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中，從社會生活的視野對所學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的藝術(shù)作品和一系列的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行宏觀、綜合地學(xué)習(xí)研究。

(三)摒棄“庸俗社會學(xué)”的影響

中國藝術(shù)發(fā)展史上，中國藝術(shù)理論界由于對庸俗社會學(xué)缺乏清醒的辨析能力，曾一度錯(cuò)把庸俗社會學(xué)的主要理論家弗里契視為“藝術(shù)學(xué)之指導(dǎo)者”，庸俗社會學(xué)在中國藝術(shù)發(fā)展歷史中產(chǎn)生了相當(dāng)大的負(fù)面影響，中國藝術(shù)發(fā)展受到庸俗社會學(xué)的干擾和影響是相當(dāng)嚴(yán)重的。我們所說的藝術(shù)社會學(xué)立場與庸俗社會學(xué)是有根本區(qū)別的。藝術(shù)社會學(xué)是建立在一種綜合和包容的立場上，探討藝術(shù)與社會之間的各種復(fù)雜關(guān)系，研究藝術(shù)作為人類精神掌握世界的方式在社會生活中的重要作用。因此，在高等美術(shù)教育中如何摒除庸俗社會學(xué)對高等美術(shù)教育影響的同時(shí)，如何正確加強(qiáng)藝術(shù)社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)是至關(guān)重要的。

藝術(shù)社會學(xué)視野下的高等美術(shù)教育改革對策

(一)注重學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)

藝術(shù)社會學(xué)認(rèn)為藝術(shù)現(xiàn)象與社會生活是密切聯(lián)系的，二者之間存在著緊密的互動關(guān)系，例如藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、道德、宗教等的關(guān)系。在進(jìn)行高等美術(shù)教育改革時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到藝術(shù)現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的社會條件和社會背景，藝術(shù)現(xiàn)象的社會功能，藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和取向，藝術(shù)社會過程中的藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)等一系列活動的完整整體的各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，在高等美術(shù)教育活動中應(yīng)注重對學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以對生活的切入來極大地豐富學(xué)生個(gè)體的經(jīng)歷和體驗(yàn)。從一定程度上可以說，離開了生活，體驗(yàn)就無法生成。如果高等美術(shù)教育中，老師對美術(shù)知識與技能技巧的傳授得不到學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同，那么學(xué)生在這樣的高等美術(shù)教育中所學(xué)習(xí)到的相關(guān)的美術(shù)技能技巧就只能停留于技術(shù)層面本身，由于缺乏生活的體驗(yàn)，與社會生活脫節(jié)，學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)作品就會相應(yīng)地缺乏藝術(shù)生命力。

(二)注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化

美國的小威廉姆E多爾在其著作《后現(xiàn)代課程觀》提出:教育和文化兩個(gè)方面，前者可自然稱之為教育聯(lián)系，指課程中的聯(lián)系賦予課程以豐富的模體或網(wǎng)絡(luò)，后者也可自然地稱之為文化聯(lián)系，指課程之外的文化或宇宙聯(lián)系，這些聯(lián)系形成了課程賴以生存的大的模體，兩者相互補(bǔ)充。［5］藝術(shù)社會學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)現(xiàn)象與社會生活是息息相關(guān)的，其在揭示藝術(shù)與社會諸多因素的關(guān)系時(shí)，把藝術(shù)活動當(dāng)作多種因素的復(fù)合整體，重在宏觀研究和整體性考察。這就要求高等美術(shù)教育改革中要注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化。高等美術(shù)教育的包容性和多元化不但是指教育內(nèi)容、方式和類型的繁多，而且也包含著“”、“包容并蓄”等教育理念和思想。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是一種綜合的教育，高等美術(shù)教育的課程改革應(yīng)主要以綜合性為原則，從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的相互交叉和融合，建構(gòu)起綜合的學(xué)科門類。高等美術(shù)教育的課程改革還應(yīng)當(dāng)注重美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的綜合，將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)”與強(qiáng)調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來。老師在高等美術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)該盡可能多的為學(xué)生提供思考和討論的空間，并積極地引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)出發(fā)多點(diǎn)結(jié)果的多元或從多點(diǎn)出發(fā)以多點(diǎn)結(jié)果的多元地進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。

(三)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧

藝術(shù)的理想就是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，使二者之間達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。偉大的藝術(shù)作品不僅僅在于形式，而是期望藝術(shù)作品的形式能夠體現(xiàn)和表達(dá)更為廣闊豐富的社會人生意義。藝術(shù)形式有其相對獨(dú)立性，如果不是結(jié)合著社會現(xiàn)實(shí)而一味地追求形式的創(chuàng)新，那么其就很有可能流于成為一種空洞的形式，所以成功的藝術(shù)作品中，形式與內(nèi)容是不可分的。藝術(shù)社會學(xué)的轉(zhuǎn)向就是從對形式技巧的講究轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)容意義的追求。簡而言之，藝術(shù)作品的形式是完成了的內(nèi)容，內(nèi)容是具有形式的社會。綜上所述，在對高等美術(shù)教育進(jìn)行改革時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧，即在進(jìn)行高等美術(shù)教學(xué)時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生具有既要注重藝術(shù)的形式創(chuàng)新，又要注重藝術(shù)的內(nèi)容豐富的思維。

篇8

關(guān)于怎樣處理社會工作理論與實(shí)踐的關(guān)系問題，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代社會工作的發(fā)展歷程中，在理論與實(shí)踐的關(guān)系上，一直存在著某種注重經(jīng)驗(yàn)性實(shí)踐活動，輕視系統(tǒng)性理論抽象的傾向。有相當(dāng)一部分社會工作者認(rèn)為，社會工作主要是一門藝術(shù)而不是科學(xué)，在具體的社會服務(wù)中主要依賴于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)而不是理論的指導(dǎo)。這種傾向長期影響著現(xiàn)代社會工作的健康發(fā)展和社會功能的充分發(fā)揮，更影響著社會工作教育的學(xué)科建設(shè)。更多的學(xué)者則強(qiáng)調(diào)要重視實(shí)踐，認(rèn)為中國的社會工作有著與西方不同的特點(diǎn)，西方是先有實(shí)踐再有理論，中國則是從理論開始，帶動實(shí)踐的展開，所以一直存在重理論教育輕實(shí)務(wù)的不足，因此，社會工作尤以實(shí)踐為教育的目標(biāo)與致力方向。對這個(gè)問題最有發(fā)言權(quán)的其實(shí)是社工專業(yè)的畢業(yè)生，不管他們在學(xué)校里是接受理論教育多些，還是做實(shí)務(wù)多些，他們能不能迅速適應(yīng)工作崗位最能說明問題。為此，筆者對該專業(yè)畢業(yè)學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，了解他們對學(xué)校理論課程教學(xué)的看法，從而為社會工作教育的改革和發(fā)展提供參考。

二調(diào)查的基本情況

本調(diào)查通過電子郵件的形式發(fā)放問該卷該給專業(yè)已經(jīng)畢業(yè)并正從事社會工作的學(xué)生，通過這些學(xué)生再尋找其他符合條件的調(diào)查對象，共回收問卷148份。接受調(diào)查的對象還有部分在讀的研究生，以及部分沒有在高校接受過社工的專業(yè)教育但從事該項(xiàng)工作的人?？紤]到在讀的研究生在本科時(shí)接受了社工的專業(yè)教育，現(xiàn)在可以站在更高層次對該專業(yè)的理論教學(xué)進(jìn)行反思，他們填寫的問卷計(jì)算在有效問卷內(nèi)。目前從事社會工作卻沒有高校社工作教育經(jīng)歷的不符合調(diào)查條件。剔除不符合條件的問卷，獲得有效問卷128份，最后利用SPSS軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。被調(diào)查者的基本情況如下：128人中，性別構(gòu)成為60名男性，68名女性。學(xué)歷構(gòu)成為11名研究生，108名本科生，11名?？粕?，本科畢業(yè)生是這次調(diào)查的主體，占總調(diào)查對象的82．8％。畢業(yè)學(xué)校為湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、深圳大學(xué)、黑龍江工程學(xué)院、長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院、東莞理工學(xué)院城市學(xué)院、廣西師范大學(xué)等43所高等院校。開始從事社工的時(shí)間從2007年到2013，其中2010年、2011年、2012年、2014年這四年開始從事社工的最多，分別是29人、26人、25人、21人。所在的崗位既有機(jī)構(gòu)社工、也有項(xiàng)目社工，從事的具體工作有社區(qū)社工、學(xué)校社工、企業(yè)社工、家庭社工、青少年社工、老年社工、婦女社工、殘障社工、社會工作行政、機(jī)構(gòu)管理或項(xiàng)目管理等等。從這些數(shù)據(jù)可以看出，被調(diào)查者所從事的工作涉及到社會工作的各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域，從事社會工作最長的已經(jīng)滿了六年，最短的不足一年。從開始從事社工的畢業(yè)生，正處于角色的轉(zhuǎn)換期，在學(xué)校所學(xué)的理論能不能幫助他們迅速地適應(yīng)工作崗位他們的感受最直接，而已經(jīng)從事社工幾年的畢業(yè)生他們的工作經(jīng)歷讓他們對這個(gè)問題的感受更加深刻，因此本次調(diào)查能夠在很大程度上反映社工專業(yè)畢業(yè)生對該專業(yè)理論課程教學(xué)的看法。

三調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查分為四個(gè)部分，第一部分是對社會工作專業(yè)理論課程學(xué)習(xí)的收獲及重要性的看法，第二部分是對社會工作專業(yè)理論課程設(shè)置的看法，第三部分是對社會工作專業(yè)理論課程課堂教學(xué)的看法，第四部分是對社會工作專業(yè)理論課程教學(xué)的建議。

（一）對社會工作專業(yè)理論課程學(xué)習(xí)的收獲及重要性的認(rèn)識

絕大多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為在學(xué)校里理論課程的學(xué)習(xí)很有收獲，認(rèn)為學(xué)校里的理論學(xué)習(xí)對現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生了比較大的影響，能使自己更快地掌握技術(shù)。具體情況如下：33人認(rèn)為在學(xué)校理論課程的學(xué)習(xí)很有收獲，占被調(diào)查對象的25．8％；59人認(rèn)為比較有收獲，占被調(diào)查對象46．1％；35人認(rèn)為有一點(diǎn)收獲，占被調(diào)查對象的27．3％，有1人認(rèn)為完全沒有收獲，占被調(diào)查者的0．8％。20人認(rèn)為在學(xué)校的理論學(xué)習(xí)對現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和工作影響很大，占被調(diào)查對象的15．6％；70人認(rèn)為比較有影響，占被調(diào)查對象的54．7％；36人認(rèn)為有一點(diǎn)影響，占被調(diào)查對象的28．1％，有兩人漏填。17人完全贊同理論知識學(xué)好了，在實(shí)踐中可以更快地掌握技術(shù)，占被調(diào)查對象的13．3％；52人比較贊同，占被調(diào)查對象的40．6％；50人有一點(diǎn)贊同，占被調(diào)查對象的39．1％；有5人完全不贊同，占被調(diào)查人數(shù)的3．9％，4人漏填該題。有1人認(rèn)為理論學(xué)習(xí)比實(shí)踐重要，15人認(rèn)為實(shí)踐比理論重要，112人認(rèn)為理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐一樣重要，占被調(diào)查人數(shù)的87．5％。

（二）對課程設(shè)置的看法

問卷中的十門課程是參考教育部高等教育司編輯出版的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）》，分別是社會工作概論、社會學(xué)概論、社會心理學(xué)、人類行為與社會環(huán)境、社會保障概論、社會政策概論、個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)社會工作、社會工作行政。對于課程設(shè)置，被調(diào)查對象認(rèn)為高校社會專業(yè)理論課程設(shè)置很完善的有1人，占0．8％，比較完善的21人，占16．4％，一般的49人，占38．3％，不太完善的51人，占39．8％，很不完善的6人，占4．7％?；卮鹨话慵耙韵碌娜耸菍φn程設(shè)置不滿意的，這樣就有106人認(rèn)為高校社會專業(yè)理論課程設(shè)置是不完善的，占了被調(diào)查者的絕大多數(shù)。認(rèn)為有必要針對特定實(shí)務(wù)領(lǐng)域設(shè)置相應(yīng)的理論課程有124人，占被調(diào)查對象的96．9％。關(guān)于在實(shí)踐中用得最多的理論課程（這一題為多選），被選擇排前三位的課程是個(gè)案工作86．72％（111人）、小組工作82．03％（105人）、社區(qū)社會工作62．5％（80人），其余的則是人類行為與社會環(huán)境60．94％（78人），社會心理學(xué)54．69％（70人），社會工作概論41．41％（53人），社會學(xué)概論26．56％（34人），社會工作行政23．44％（30人），社會政策概論16．41％（21人），社會保障概論6．25％（8人）。關(guān)于理論課程在各學(xué)期的教學(xué)時(shí)間安排，4．69％（6人）認(rèn)為很合理，44．53％（57人）認(rèn)為比較合理，43．75％（56人）認(rèn)為一般，7．03％（9人）認(rèn)為不合理，考慮到被調(diào)查者來自43所高校，各高校社會工作專業(yè)在理論課程時(shí)間設(shè)置上不統(tǒng)一，這個(gè)數(shù)據(jù)的參考價(jià)值不大。問卷中設(shè)計(jì)了一個(gè)題目了解被調(diào)查者對各門理論課程在時(shí)間安排的看法，但從調(diào)查結(jié)果來看，綜合各學(xué)校情況看，同一門課程在各個(gè)學(xué)期開設(shè)的都有，而且分布比較均勻，這說明在這個(gè)問題上并沒有形成一致的意見。

（三）對理論課程教學(xué)方法的看法

教學(xué)有法，但無定法。教的目的是為了不教，是為了引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，當(dāng)老師的不管采用什么樣的方法教學(xué)，只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)同了、滿意了，這樣的教學(xué)方法才有效果。被調(diào)查者對學(xué)校社會工作專業(yè)理論課程的課堂教學(xué)滿意程度不高，絕大多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為要學(xué)好專業(yè)理論課主要在于授課教師對實(shí)務(wù)的熟悉程度，絕大多數(shù)被調(diào)查者希望采用實(shí)訓(xùn)法進(jìn)行理論教學(xué)。具體情況如下：在對理論課程課堂教學(xué)的滿意程度上，7人表示很滿意，占被調(diào)查對象的5．5％；49人感到比較滿意，占被調(diào)查對象的38．3％；48人覺得一般，占被調(diào)查對象的37．5％；23人不太滿意，占被調(diào)查對象的17．69％；1人很不滿意，占被調(diào)查對象的0．8％。對于怎樣學(xué)好專業(yè)理論課，17人認(rèn)為主要是學(xué)生努力，占調(diào)查對象的13．4％；27人認(rèn)為老師好的教學(xué)方法，占調(diào)查對象的21．1％；8人認(rèn)為老師要有高的理論水平，占調(diào)查對象的6．2％；74人認(rèn)為老師要對實(shí)務(wù)熟悉，占調(diào)查對象的57．8％，有1人沒填。關(guān)于最適合的專業(yè)理論課程教學(xué)方法（這一題是多項(xiàng)選擇），具體情況如下：54．7％（70人）選擇“以語言傳遞信息為主的方法”，包括講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法等；54．7％（70人）選擇“以直接感知為主的方法”，包括演示法、參觀法等；86．7％（111人）選擇“以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法”，包括練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法；50．0％（64人）選擇“以欣賞活動為主的教學(xué)方法”，如放映電影和案例等；53．9％（69人）選擇“以引導(dǎo)探究為主的方法”，如發(fā)現(xiàn)法、探究法等。

（四）對社會工作專業(yè)理論課程教學(xué)的建議

建議采用的是開放式的問題，有60個(gè)被調(diào)查者寫出了對策和建議，具體可以分為以下的幾個(gè)方面：

1．在理論課程設(shè)置上，被調(diào)查者建議除了《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）》列出的10門課程外，還應(yīng)該開設(shè)社會調(diào)查方法、社會統(tǒng)計(jì)學(xué)等課程。有人建議理論課程可以不分科目，不要分門別類地上各門課程，而是整合各種理論及實(shí)務(wù)開設(shè)綜合性課程。在理論課程教學(xué)時(shí)間先后安排上，被調(diào)查者建議不要在一開始的時(shí)候就學(xué)習(xí)西方社會學(xué)、社會學(xué)概論等相對枯燥難懂的理論，應(yīng)當(dāng)先接觸一些通俗易懂的理論，等學(xué)生有了興趣和一定的了解，再去學(xué)習(xí)更專業(yè)、理論性更強(qiáng)的知識。

2．在教學(xué)方法上，有人提出理論課程比較枯躁，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以在講課之前先花10到15分鐘玩熱身游戲。有人提出讓學(xué)生去講課，而不是老師講學(xué)生聽，將教學(xué)內(nèi)容布置成各種專題，讓學(xué)生去查閱文獻(xiàn)資料，以小組研究結(jié)果的方式向其他同學(xué)進(jìn)行教學(xué)講解。更多的建議強(qiáng)調(diào)要將理論與實(shí)踐相結(jié)合。關(guān)于如何將理論與實(shí)踐相結(jié)合，又有以下的建議：借鑒國外及香港協(xié)青社老師們的教學(xué)方法，以輕松、幽默、搞笑的教學(xué)風(fēng)格，多分享老師們的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，在案例分享的過程中穿插相關(guān)的理論知識。多與學(xué)生互動、交流，采用案例模擬、情境假設(shè)、角色扮演等方法。到機(jī)構(gòu)探訪和交流。

3．對專業(yè)老師的建議，建議者提出因?yàn)樯鐣ぷ骼碚撌且粋€(gè)復(fù)雜的體系，其中有著多樣化的流派和相齟齬的理論觀點(diǎn)，并未有一套固定的標(biāo)準(zhǔn)或者教學(xué)方法，理論學(xué)習(xí)的目的是具體的社會工作實(shí)踐中的理論引導(dǎo)和反思，因此，老師不能僅空講理論，而要與具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論反思相結(jié)合。這對于老師的教學(xué)提出了更高的要求，一是理論功底要扎實(shí)，二是相關(guān)的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)要充足。教師就需要努力做到以下幾個(gè)方面：積極關(guān)注國內(nèi)外最新的理論或者是對理論新的解析，把新的思想觀念引入到教學(xué)中，讓學(xué)生的理論水平符合現(xiàn)在社工發(fā)展?fàn)顩r的需要。積極參與專業(yè)社會工作的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，比如到有經(jīng)驗(yàn)的高教調(diào)研，以及參加權(quán)威專家對社工的培訓(xùn)。積極參加實(shí)務(wù)。要用踏實(shí)、努力、負(fù)責(zé)態(tài)度去影響學(xué)生。

四結(jié)語